Проучване върху TCM патогенезата на перименопаузалното безсъние от бъбречен Yang дефицит
Jan 06, 2023
Попитайте още:
wallence.suen@wecistanche.com 0015292862950
Перименопаузата е специален физиологичен период за жените, преминаващи от средна към напреднала възраст. Това също е повратна точка за различни физиологични функции на тялото от енергични до намаляващи. Обикновено се проявява на възраст между 45 и 55 години, като продължителността варира от човек на човек. На този етап женскирепродуктивната функция намалява, нивата на хормоните са нарушени, а натискът в семейството и кариерата е висок, причинявайки поредица от физически и психологически промени, като менструални нарушения, болки в ставите, горещи вълни и изпотяване, тревожност и раздразнителност и т.н. Най-често се среща безсъние. Според данни от изследване [1-2], перименопаузалното безсъние е периодът с най-висока честота на безсъние сред жените във всички етапи и честотата му достига 61 процента сред всички перименопаузални симптоми. 33 процента [3]. Клиничните прояви на перименопаузалното безсъние са различни. Основните прояви са недостатъчното време и дълбочина на съня. В леки случаи заспиването е трудно, или заспива и се събужда лесно, или се събужда от време на време, или заспиването е трудно след събуждане. В тежки случаи е трудно да се спи цяла нощ. Пациентите с дългосрочно безсъние не могат да премахнат умората навреме, а физическата им сила и енергия не могат да бъдат възстановени, което сериозно засяга работоспособността и качеството на живот; в допълнение, пациентите с безсъние допълнително ще причинят и влошат невро-ендокринната и имунната дисфункция и редица клинични симптоми, като безпокойство, умора, замаяност и главоболие, сърцебиене, забравяне, загуба на памет и др., водят до лошо умствено и физическо състояние [4] и увеличават риска от жени, страдащи от други заболявания.
1 Разбиране на перименопаузалното безсъние в съвременната медицина
Етиологията на перименопаузалното безсъние не е изяснена в съвременната медицина и проучванията показват, че появата му се причинява от самата перименопауза или други заболявания като тревожност и депресия [5], свързани главно с намаляването на нивата на естроген, невротрансмитер {{1} } Намаляването на серотонина, засилването на реакцията на стрес и други фактори са свързани. Възможностите за лечение включват бензодиазепини, седативно-хипнотични средства, хормонална заместителна терапия, обучение за хигиена на съня и поведенческа терапия. Голям брой клинични проучвания са установили, че лечението със западната медицина има бързи резултати и сериозни нежелани реакции. Например, седативно-хипнотичните действат бързо, но те могат да причинят толерантност към лекарството и са склонни към рецидив след спиране на лекарството и са склонни към пристрастяване и зависимост, което води до умора и умора и дори нарушения на цикъла сън-бодърстване [6] ]; Алтернативната терапия може да подобри симптомите на перименопаузалното безсъние, но може да увеличи риска от предизвикване на рак на ендометриума, рак на гърдата и заболявания на сърдечно-съдовата система [7]. Приложението на горното е относително ограничено.
2 Разбиране на перименопаузалното безсъние в традиционната китайска медицина
Перименопаузалното безсъние принадлежи към категориите "перименопаузални и постменопаузални синдроми" и "безсъние" в традиционната китайска медицина. Традиционната китайска медицина вярва, че по време на перименопаузалния период,бъбрек ципостепенно намалява, есенцията и кръвта стават все по-недостатъчни, а дисбалансът на ин и ян води до дисфункция на вътрешните органи и фу.
Безсъние. Съвременните литературни изследвания показват, че перименопаузалното безсъние е по-често срещано прибъбрек[8]. Чрез клиничната практика авторът установи, чебъбречен ян дефицитСиндромът е по-често срещан при пациенти с безсъние в перименопауза и разбирането е описано накратко, както следва: сънят е най-основната жизнена дейност, формирана в дългосрочния еволюционен процес на човешките същества, и е в съответствие с редуването на деня и нощта в природа. И поддържайте саморитмични физиологични дейности. Сънят е тясно свързан с промените в ин и ян, доминирането на ума и влизането и излизането от лагера и стражата, но всички следват закона за редуване и баланс на ин и ян. Между ин и ян ключът е в ян, ян е доминиращ, а ин е подчинен. Казват, че „с ян има живот, без ян има смърт“. Може да се види, че сънят е тясно свързан с ян дъха.
2. 1 Ролята на Ян Ци
Традиционната китайска медицина вярва в товаЯн Цие в доминираща позиция в промените на света и хората и неговите закони за растеж, растеж, събиране и съхранение са в основата на формирането на различни природни ритми, а "съхранението" и "съхранението" на Ян Ци е неговото "жизнен цикъл". " и "дълга" основа. "Lingshu Shunqi, разделен на четири сезона в един ден" излага: "Пролетта расте през лятото, расте през есента и се крие през зимата през есента. Средата е лято, слънцето е есен, а средата на нощта е зима“, което показва, че промяната на Ян енергията за един ден съответства на закона за растеж, растеж, събиране и съхранение на Ян енергия в четири сезона.
В процеса на живот Ян Ци също играе водеща роля. Ян е активен и управлява топлината. Той има функциите да насърчава, затопля, втвърдява и трансформира есенцията Ин и насърчава и поддържа нормалните физиологични функции на човешкото тяло. "Suwen Qi Tongtian Lun Pian" каза: "Тайната на ин и ян е солидна [9]." Това показва, че ян чи е пълен и спокоен, а ин и ян могат да бъдат хармонични, така че да поддържат нормалното протичане на физиологичните функции на тялото.
2.2 Връзката между Ян Ци и съня
Сънят е неизбежна част от жизнените дейности. Традиционната китайска медицина има богато разбиране за съня и е формирала различни теории, сред които теорията за ин и ян, теорията за лагера и здравето и теорията за Бог, управляващ съня, са най-важни. Тримата обясняват механизма на съня от различни ъгли и двете са тясно свързани с Ян Ци.
2. 2. 1 Теория Ин-Ян
Теорията за ин и ян вярва, че сънят и събуждането са съответстващи жизнени дейности, произведени в съответствие с природата и промените на ин и ян в човешкото тяло, тоест земеделие при изгрев слънце и почивка при залез слънце. „Su Wen Qi Tong Tian Lun Pian“ каза: „Така тези с ян чи доминират навън за един ден, ци се ражда в средата на деня, ян чи е силно в средата на деня и ян чи е слабо в западната част на деня и вратата за чи е затворена." В Pingdan Yang Qi е новороден, постоянно запълнен и движението отвътре навън непрекъснато се засилва; на обяд Ян Ци е най-енергичен; с течение на времето Ян Чи преминава от нарастващо в състояние на съхранение, а Ин Чи постепенно се запълва; след падането на нощта, Yang Qi се съхранява вътре. „Yang Qi е с дефицит“ е описанието на затвореното хранилище на Yang Qi.
„Lingshu · Kouwen“ каза: „Когато Ян Ци е изтощен и Ин Ци е в изобилие, очите ще бъдат затворени; когато Ин Ци е изтощен и Ян Ци е в изобилие, тогава очите ще бъдат затворени.“ Легнете със затворени очи; когато ин чи е на път да се изчерпи и ян чи постепенно се запълни, то ще бъде мъртво. Може да се види, че сънливостта е нормален процес на трансформация между човешкото тяло и ин и ян на деня и нощта, ин управлява сънливостта, а ян управлява сънливостта. Когато Ян Ци се съхранява, вие ще заспите, а когато Ян Ци се издигне отвътре навън, ще се събудите, което предполага, че сънят е съсредоточен върху „затвореното съхранение“ на Ян Ци и е в съответствие с ритъма на " затворено хранилище" на Ян Ци. Неизбежният феномен на взаимното размножаване. Точно както се казва в "Синдромно-подобно лечение на безсъние": "Безсънието се причинява от това, че Ян не пречи на Ин." Посочва се, че тези, които не могат да заспят, са причинени от това, че Ян не навлиза в Ин.
2. 2. 2 Теорията на батальона и здравето
Теорията Yingwei вярва, че появата на сън е неделима от циркулацията на Weiqi. Циркулацията на Weiqi в човешкото тяло следва определени закони, а нейният работен ритъм и цикъл доминират процеса на сън. „Lingshu·Wei Qi Xing“ казва: „Ян управлява деня, а Ин управлява нощта. Следователно движението на Уей Ци обхваща петдесет седмици в един ден и една нощ, двадесет и пет седмици в Ян през деня и две в Ин през нощта. Петнадесет седмици, Джоу Ю Узанг". Може да се види, че различните физиологични дейности на съня и съня в човешкото тяло се определят от различните закони на циркулация на Wei Qi ден и нощ. Двете ци на Ин и Уей са образувани от есенцията на водата и зърното. Ин чи принадлежи към ин и отговаря за съня; Wei qi принадлежи към ян и е отговорен за пробуждането. Wei qi се затопля от истинския ян на тялото и когато ян е силен, Wei yang може да бъде запълнен. Той следва нормалния път, а сънят следва нормалния закон. Wei qi протича в ян и цялото тяло, за да предизвика събуждане. Wei qi протича в ин и петте вътрешни органа. И произвеждат сън. В противен случай Wei Yang ще бъде слаб, циркулацията на Ying Wei Qi ще бъде нарушена и Ин и Ян няма да могат да се координират, което води до безсъние. Регулирането на съня на Wei Qi се отразява главно в два аспекта: циркаден ритъм и дневен ритъм.
2. 2. 2. 1 Циркаден ритъм Формирането на циркадния ритъм отразява главно Wei Qi
Разликата в начина на ходене през деня и нощта. "Lingshu Dahuolun" казва: "Човек, който защитава Ци, се движи в Ян през деня и в Ин през нощта, така че когато Ян Ци е изтощен, той ще легне, а когато Ин Ци е изтощен, той ще легне." Посочване на нормалното движение на съня и свързаното с Ян Ци. Сутрин външната ян енергия се повишава и охранителната ци излиза от ин меридиана, тече в ян меридиана, циркулира навън, насърчава циркулацията на кръвоносните съдове, затопля цялото тяло и вътрешните органи изпълняват нормални физиологични функции . Ци циркулира в ин меридианите и петте вътрешни органа и тече вътре. Функциите на вътрешните органи са сближени и те са в състояние на относително ниска консумация на енергия. Ин меридианите са пълни с Чи, а Ян Чи постепенно отслабва, което води до сънливост. Сред тях, "излизащият Ян и влизащият Ин" на Wei Qi е неговото ядро.
2. 2. 2. 2 Циркаден ритъм
Формирането на дневния ритъм се проявява главно в циркулацията на цялото тяло на Wei Qi, което е функционалното въплъщение на Yang Qi. „Отговорът на Су Уен·Ин и Ян към Сян Далун“ казва: „Ясният ян развива интерстициалните принципи, мътният ин отива към петте вътрешности;
Клони, мътният ин се връща към шестте префектури", от гледна точка на линията и функцията, "Qingyang" се отнася до Wei Qi, което е отразено чрез "преместването на Wei Qi в Yang". Тези с qi, което проявява болестта на свирепо Чи, първо пътуване между четирите края на плътта и кожата без почивка, и пътуване в ян през деня и пътуване в ин през нощта.Основата за формирането на ритъм е също така функционалното проявление на Уей Ци, принадлежащо на Ян Yang Qi може също така да упражнява функцията си за "развитие на мускулите и укрепване на крайниците" главно чрез Wei Qi, "движещо се в Yang".
Накратко, различните режими на работа на Wei Qi ден и нощ отразяват промените на Ин и Ян в човешкото тяло, а също така отразяват взаимната трансформация и растеж на Ин и Ян в човешкото тяло. Следователно теорията за съня на операцията Yingwei също е подчинена на теорията за съня Ин-Ян.
