Съзнанието като система за памет, част 2

Нашата теория е в съответствие с разграничението на Система 1 (Несъзнателно) и Система 2 (Съзнателно)

Нашата теория за паметта на съзнанието е напълно в съответствие с разграничението, което Канеман и Тверски (Kahneman, 2011; вижте също Carruthers, 2015) правят между бавната, изпълнена с усилия, логична, пресметлива, съзнателна Система 2 и бързата, автоматична, стереотипна, несъзнателна Система 1. Нашата теория просто би добавила, че съзнателната Система 2 е станала възможна благодарение на първоначалната цел на съзнанието – да бъде съдържанието на епизодичната памет.

Съзнателната памет и паметта са две взаимосвързани понятия. Съзнателната памет е, когато съзнателно съхраняваме определена информация в съзнанието си, докато паметта е, когато можем да си припомним тази информация по-късно. Съзнателната памет е от решаващо значение за нашето обучение, живот и работа, а качеството на паметта пряко влияе върху нашия успех и щастие.

Паметта на всеки има своите присъщи ограничения. Въпреки това можем да подобрим паметта чрез съзнателна памет. Например, можем съзнателно да задълбочим впечатлението от информация чрез техники като концентрация и методи на асоцииране и да се опитаме да си я припомним по-късно. Можем да подобрим нивото на паметта си индиректно чрез непрекъсната практика, за да подобрим нивото на паметта си.

В същото време можем да подобрим паметта си чрез някои жизнени навици. Достатъчният сън, здравословното хранене и редовните упражнения могат да помогнат за подобряване на паметта ви. В допълнение, научаването на нови неща и постоянното предизвикване на себе си също могат да насърчат развитието на мозъчната функция, така че да можем по-добре да поддържаме добра памет.

Подобряването на съзнателната памет и паметта изисква търпение и постоянство. Само чрез непрекъсната практика и изследване можем да станем по-добри експерти по памет. Нека посрещаме предизвикателствата с положителна нагласа и увереност и вярваме, че ще успеем да постигнем отлични резултати в тази област! Вижда се, че трябва да подобрим паметта си. Cistanche може значително да подобри нашата памет, тъй като Cistanche може също така да регулира баланса на невротрансмитерите, като например повишаване на нивото на ацетилхолин и растежни фактори, които са много важни за паметта и ученето. Освен това, важно е, че месото може също да подобри притока на кръв и да насърчи доставката на кислород, което може да гарантира, че мозъкът получава достатъчно храна и енергия, като по този начин подобрява жизнеността и издръжливостта на мозъка.

Щракнете върху познайте начините за подобряване на мозъчната функция

От съдържанието на паметта до решаването на проблеми и абстрактното разсъждение

Как съзнанието се е преместило от това, че е само съдържанието на епизодичната памет, към това, че е ангажирано с решаване на проблеми, абстрактно разсъждение и другите способности, станали възможни благодарение на Система 2? Спекулираме, че съзнанието се е развило и се е включило в тези други способности поради това, че съзнанието е ключов елемент от функцията на системата за епизодична памет за гъвкаво и креативно комбиниране на епизодични спомени, за да си представим бъдещето.

Ние предвиждаме ранен етап от този тип комбинация, която просто би ни позволила да предвидим бъдещето. Например, епизодични спомени за намиране на вкусно зрънце близо до определена пещера всяка есен може да се комбинират с друг епизодичен спомен за това, че сте били преследвани от мечка близо до тази пещера. Резултатът е, че можем да предвидим, че ако отидем да берем плодовете, може да се окажем преследвани от мечка.

В допълнение към простото представяне как може да се развие бъдещето, в някакъв по-късен момент този съзнателен процес на творческа рекомбинация на паметта предвижда два или повече възможни бъдещи резултата. В едно бъдеще, когато отидем да берем плодовете, сме преследвани от мечката, докато в друго бъдеще не сме преследвани.

След като съзнанието може да сравни две възможни бъдещи, решаването на проблеми идва, когато мислим какво можем да направим, за да помогнем за постигането на бъдещето, което искаме, и да избегнем бъдещето, което не искаме. Например, спомени за начини да се определи дали едно животно е в леговището си или не може да дойде на ум. Други спомени могат да ни напомнят, че мечката може да преследва само един човек наведнъж. Сравняването на тези видове извличане на паметта - които може би сега можем да наричаме мисли - може да позволи разработването на план. Сега се извършва решаване на проблеми в съзнанието/работната памет чрез епизодично възстановяване на паметта.

След като се появи решаването на проблеми, това е малка стъпка към съзнателното абстрактно разсъждение. Тъй като множество събития, съхранени в епизодичната памет, се обобщават в семантична памет, автоматично възникват абстракции. Епизодичните спомени за отделни кучета, мечки и зайци позволяват да се формират общите категории семантична памет за куче, мечка и заек. След това може да се появи по-абстрактна семантична категория на паметта на животните и да бъде противопоставена на абстрактната семантична категория на паметта на растенията и т.н.

език

За развитието на езика е писано много, което няма да се повтаря тук (напр. Pinker, 1994). Накратко, ние вярваме, че езикът се е развил от връзка между съзнание и семантична памет.

Едно от нещата, които правят езика интересен случай обаче е, че въпреки че със сигурност можем да говорим с пълно съзнание и обмисляне, наше наблюдение е, че можем да говорим и несъзнателно, без да мислим за това. Ще се върнем към тази важна концепция в по-късен раздел. Засега просто искаме да въведем идеята, че само защото функция, развита със съзнание, не означава, че тя трябва да присъства само със съзнанието.

Съзнателното възприятие като памет

На този етап от нашата статия някой може да е готов да приеме нашата теория, че съзнанието е еволюирало като част от системата на епизодичната памет, но да каже: „И какво от това? Как това обяснение ни помага да разберем съзнанието (или по този въпрос епизодичната памет) ?"

Ако вярваме, че съзнанието е еволюирало като част от системата за епизодична памет, като критична част от тази система, която ни позволява да съхраняваме предишни преживявания в паметта и да ги извличаме, така че спомените от тези преживявания да могат да бъдат гъвкаво и творчески комбинирани, за да позволят бъдещо планиране и умишлено действие, тогава няма причина съзнанието да трябва да работи в реално време. Ако съзнанието е система за кодиране и извличане на паметта - а не пряко действие - няма причина то да не може да функционира правилно с малко забавяне. Бихме казали, че не възприемаме съзнателно събития директно в реално време. Ние възприемаме света като спомен. С други думи, технически, ние не възприемаме съзнателно нищо директно; ние преживяваме спомен за възприятие.

Ние предлагаме да изживеем света, като си спомняме сетивни спомени. Освен това, през повечето време ние не изпитваме тези процеси на сетивна памет отдолу нагоре сами по себе си. Ние преживяваме процеси на сетивна памет, повлияни от процеси на епизодична и/или семантична памет отгоре надолу, така че възприятието, което се възприема съзнателно, е комбинация между процеси на сензорна памет отдолу нагоре и процеси на епизодична и семантична памет отгоре надолу.

Обяснени постдиктивни ефекти

Нашата теория за паметта на съзнанието вече може да обясни постдиктивните ефекти. Например, Sergent et al (2013) показаха, че не само използването на стимул преди неговото представяне подобрява съзнателното възприемане на стимула, но и идването след представянето на стимула също може. Серджънт и колегите стигнаха до заключението, че (стр. 154):

първоначалната сензорна обработка, свързана със стимул, може да се случи предсъзнателно, защото неговата съзнателна или несъзнателна съдба може да се промени драстично след тази фаза. Следователно съзнателното възприятие би било свързано с вторичното усилване на предсъзнателната информация, съхранявана в сетивните области. … това вторично усилване не трябва да бъде пряко следствие от първоначалната обработка на самия стимул, но може да бъде предизвикано от последващо и независимо събитие.

Нашата теория за паметта на съзнанието е в съответствие с това обяснение и може да ни позволи да го разберем по-добре. Вниманието се насочва към несъзнателното възприятие от постстимулния сигнал и след това ние преживяваме съзнателното възприятие по същия начин, по който преживяваме всички съзнателни възприятия – като го запомняме.

Съзнателната памет на несъзнателните решения и действия

Ако желаем да приемем, че ние — поне като съзнателни личности — не възприемаме света директно, а по-скоро го помним, тогава сме готови да обясним съзнателни решения и действия. Нашата теория е просто, че мозъчните процеси, които решават и действат, са несъзнателни. Нашите съзнателни решения и съзнателни действия са спомени за тези несъзнателни решения и действия. Ние вярваме, че това обяснение - че решенията и действията се случват основно чрез несъзнателни мозъчни процеси - е в съответствие с еволюционна перспектива, която би твърдяла, че в мозъка няма единна съзнателна система за вземане на решения. Вместо това, различни процеси са несъзнателно ангажирани за вземане на конкретни решения, като например кога да се яде, спи, избягва, приближава, хваща, освобождава и т.н. (Cisek, 2019).

Ние обаче смятаме, че несъзнателните мозъчни процеси понякога ще ангажират съзнателната система на паметта, за да улеснят оптималното вземане на решения и представяне в определени ситуации. За да обясним допълнително тези понятия, ще предоставим пример, използвайки обработката на Система 1 и Система 2 на Kahneman и Tversky (Kahneman, 2011; вижте също Carruthers, 2015).

Система 1 Решения и действия

Нека първо разгледаме решенията на Система 1. Това са бързите, автоматични, несъзнателни решения, които изискват малко или никакво мислене или усилия. Да кажем, че работим, може би погълнати от размисъл, пишейки статия на нашия компютър. Изведнъж решаваме: „Искам чаша вода“. Преди да приключим с въвеждането на параграфа, върху който работим, и все още мислейки за следващото изречение, ставаме, влизаме в кухнята, отваряме вратата на шкафа, бръкваме вътре, хващаме чаша, издърпваме я, затваряме вратата на шкафа, дръжте чашата под крана, пуснете студената вода, гледайте как чашата се пълни, изключете водата, вдигнете чашата до устните ни, наклонете края нагоре, отпийте и докато държите чашата стабилно, за да не разлейте, върнете се до нашия компютър, поставете чашата, седнете и се върнете на работа.

Бихме казали, че решението ни да вземем чаша вода може да е било несъзнателно инициирано и изиграно, както и всяка част от последователността. Вярваме, че почти през цялото време, когато ходим или хващаме обект, напълно несъзнателни мозъчни процеси извършват тези действия (в съответствие с Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; и Cisek, 2019). Доколкото съзнателно осъзнаваме какво правим, предполагаме, че това съзнателно осъзнаване е спомен за това решение и действие. По тази причина съзнанието е епифеноменално по отношение на решенията и действията, но не е епифеноменално като цяло, защото играе важна роля чрез системата за епизодична памет.

Бихме казали, че решението ни да вземем чаша вода може да е било несъзнателно инициирано и изиграно, както и всяка част от последователността. Вярваме, че почти през цялото време, когато ходим или хващаме обект, напълно несъзнателни мозъчни процеси извършват тези действия (в съответствие с Aglioti et al, 1995; Chen et al, 2015; и Cisek, 2019). Доколкото съзнателно осъзнаваме какво правим, предполагаме, че това съзнателно осъзнаване е спомен за това решение и действие. По тази причина съзнанието е епифеноменално по отношение на решенията и действията, но не е епифеноменално като цяло, защото играе важна роля чрез системата за епизодична памет.

Система 2 Решения и действия

Сега нека разгледаме някои аналогични решения и действия на System 2. Може би вместо да работим на компютрите си, ние участваме в опасна дейност, подобна на Игрите на глада. Жадни сме и виждаме прохладния извор пред нас. Но за да стигнем до него, трябва или да си проправим път през бълбукащо поле от лава с плаващи камъни, върху които трябва да стъпим, или да тичаме през тревиста поляна, пълна с отровни змии и паяци. Ние внимателно обмисляме възможностите си. В крайна сметка решаваме, че ще имаме по-добър шанс да скочим от плаваща скала на плаваща скала през лавата. Внимателно стъпваме на един камък, намираме равновесие и чакаме друг да изплува наблизо. Преценяваме скока си перфектно и се приземяваме в клекнало положение, разпределяйки теглото си. Продължаваме по този път, докато стигнем до извора. Можем да видим стъклото, от което се нуждаем, но за да го получим, трябва внимателно да протегнем ръка през остра като бръснач бодлива тел. Извиваме и накланяме ръцете и пръстите си, за да достигнем стъклото и деликатно да го издърпаме обратно. Напълваме чашата си от потока и изпиваме ценната течност.

Тук имаме поредица от решения и действия, които трябва да бъдат обмислени и внимателно изпълнени. Вместо да действаме автоматично (може би докато мислим за нещо друго), ние трябва съзнателно да обмисляме и напълно да се занимаваме с всяко от тези решения и действия. Ние обаче вярваме, че самите действителни решения и действия се вземат и извършват от нашето несъзнателно аз и че ние преживяваме съзнателното решение или действие, което се извършва само след факта.

Несъзнателни възприематели, вземащи решения и актьори

Друг начин да кажем това е, че несъзнаваната част от нашия мозък от Система 1 е тази, която възприема, взема решения и действа (в съответствие с Cisek, 2019), а съзнателните части от Система 2 предоставят допълнителен слой информация, който нашият несъзнателен мозък може да използва (или не), за да взема решения и да действа съответно. Система 2 използва съзнанието и следователно всички експлицитни паметови системи, за да прегледа какво знаем за потоците лава, змиите и паяците (от семантичната памет); колко добре се справихме последния път, когато трябваше да скачаме от камък на камък (от епизодичен спомен); и как, като броим наум и наблюдаваме плаващия камък (използвайки работната памет), можем да успеем да засечем перфектно времето за скок.

Системата на съзнателната памет

Досега понякога сме използвали термина епизодична памет в неговата стандартна дефиниция (т.е. памет за предишни събития) и понякога като стенограма за всички експлицитни паметови системи: работна памет, епизодична памет и семантична памет. Тъй като вярваме, че всички тези експлицитни паметови системи наистина са част от една система – експлицитната или съзнателна паметова система – занапред ще използваме термините епизодична памет и епизодична паметова система само в техния тесен смисъл и термините съзнателна памет и съзнателна система с памет в този по-широк смисъл, отнасящ се до всички експлицитни системи с памет.

Предизвикателства пред нашата теория

Ако сме прави, че съзнанието и експлицитните форми на памет са част от една и съща система, тогава не трябва да има несъзнателни примери за експлицитна памет. Веднага можем да възразим, че не може да има примери за несъзнавана експлицитна памет, тъй като това би било същото като да кажем, че има примери за несъзнателна съзнателна памет. Независимо от това чрез внимателно проведени експерименти беше показано, че несъзнателни процеси, подобни на епизодичната памет, използващи подобни анатомични мрежи, са позволили на участниците да правят изводи, които обикновено изискват съзнателно осъзнаване, за да се извършат (напр. Schneider et al, 2021). В допълнение, други внимателно проведени експерименти са показали несъзнателно (т.е. предположение) превъзходно представяне при задачи със забавена реакция на работната памет, които обикновено изискват съзнателно запазване на информацията (напр. Trübutschek et al, 2017). Означават ли тези експериментални резултати, че нашата теория за паметта на съзнанието трябва да е невярна? Въпреки че с готовност признаваме, че такива експериментални резултати са проблематични за нашата теория и трябва да бъдат обяснени, бихме казали, че те не го отричат, поради причините, представени в следващите два раздела.

Несъзнателна епизодична памет?

В проучването на Schneider et al (2021) участниците са били изложени или на слабо маскиране на стимули, което е позволило съзнателна обработка, или на силно маскиране на стимули, което е наложило несъзнателна, подсъзнателна обработка. Съзнателната обработка доведе до подобряване на докладваната точност, както и до намаляване на времето за реакция. Несъзнателната обработка доведе до намаляване на времето за реакция, но не подобри точността, което беше шанс. Освен това, това намаляване на времето за реакция за несъзнателна обработка се наблюдава само при „интуитивни“ лица, вземащи решения, които обикновено реагират според инстинктите си (използвайки Система 1), а не при „съзнателни“ лица, вземащи решения, които предпочитат да разчитат на съзнателно достъпно знание (използвайки Система 2). Експериментите с fMRI, които показаха невроанатомичните корелати на тази несъзнателна обработка, бяха проведени изключително с интуитивни лица, вземащи решения.

Първият ни коментар е, че е възможно дори силно маскираните стимули да са били минимално или частично съзнателни, защото е трудно да се изключи тази възможност в експерименти от този тип (напр. Holender, 1986; Timmermans и Cleeremans, 2015). По този начин, едно обяснение на тези резултати е, че силно маскираните стимули са ангажирали системата за епизодична памет, тъй като стимулите са минимално или частично съзнателни за някои индивиди.

Вторият ни коментар е, че ако се съгласим, че силно маскираните стимули се обработват несъзнателно, е възможно те все още да ангажират системата за епизодична памет, но само частично и не достатъчно силно, за да се формира пълна, истинска, съзнателна епизодична памет . Подкрепата за това мнение идва от факта, че тези силно маскирани стимули предизвикват промяна във времето за реакция, но не и промяна в точността. По този начин бихме казали, че въпреки че силно маскираните стимули несъзнателно активират мрежата от епизодична памет и предизвикват промяна във времето за реакция, няма промяна в точността, не се формира истинска епизодична памет и следователно няма изискване за съзнание.

Несъзнателна работна памет?

В проучването Trübutschek et al (2017) участниците идентифицираха местоположението на визуалните стимули след забавяне. Стимулите бяха оценени от участниците по скала от 1 (невидимо) до 4 (ясно видимо). Участниците бяха инструктирани да отгатнат местоположението, дори и да не могат да видят стимула. От гледна точка на поведението, участниците се представиха повече от шанса както при видимите, така и при невидимите изпитания. Бяха получени и магнитоенцефалографски данни, за да се определи дали същите или различни невронни механизми са били използвани от участниците при идентифициране на видимите (правилни) опити спрямо невидимите (правилни) опити, с хипотезата, че ако са включени различни невронни механизми, точността на невидимите (правилните) опити не се дължат просто на това, че участниците са класифицирали погрешно опити като невидими, които в действителност са били забелязани. Магнитоенцефалографските данни ясно показват два различни невронни механизма.

Trübutschek и колеги (2017) откриха, че съзнателната и несъзнателната работна памет използва различни мозъчни механизми и че несъзнателната работна памет използва „мълчалив механизъм за активност“, базиран на бавно разпадащи се калциево-медиирани синаптични тегла. След това авторите постулират, че може би този механизъм за безшумна дейност е в основата както на съзнателната, така и на несъзнателната работна памет, което те подкрепят с моделиране (но не и с емпирични данни).

Нашият коментар за това изследване е просто, че много примери за несъзнателна обработка водят до бъдеща промяна в поведението или представянето; първичната и процедурната памет са две. По този начин, въпреки че не оспорваме констатациите, че може да има тих механизъм за активност, който поддържа несъзнателна обработка на задача за пространствено забавен отговор, бихме предположили, че наричането на тази обработка на несъзнателна работна памет може да не използва най-добрата номенклатура.

ОТГОВОРИ И РЕШЕНИЯ

Нека сега прегледаме многото досега необясними открития, обсъдени по-рано, и да разгледаме как нашата теория за паметта на съзнанието може да предостави обяснения за всяко, заедно с някои допълнителни заключения.

Проблеми на реда: Съзнание след възприятие, решение, действие

Ако съдържанието на нашето съзнание (т.е. това, което съзнателно осъзнаваме) е спомен за възприятието, решението и действието, тогава няма трудности съзнанието да се появи след възприятието, решението и действието.

Камбани и коктейли

По този начин няма никаква трудност да можем да отброяваме ударите на часовника, въпреки че не сме им обърнали внимание до последния звън; нашето съзнателно съзнание винаги е спомен за камбаните. По същия начин не е изненадващо, че когато чуем името си на коктейл, можем да чуем по-ранната част от изречението; ние го помним, точно както го правим с всички други наши преживявания. Тази особеност на нашето съзнание просто става по-очевидна за нас, когато разсъждаваме върху определени видове ситуации.

Моторният кортекс първо, съзнателното решение за движение, второ

Експериментът, проведен от У. Грей Уолтър, сега също има смисъл. При нормални индивиди (без електроди, имплантирани в мозъците им), които контролират слайдшоу с въртележка и контролер с бутони, опитът им е, че те вземат съзнателно решение да придвижат слайда напред, съзнателно използват палеца си, за да натиснат бутона, и след това, слайдът напредва. Обаче това, което се случва, е, че индивидите вземат несъзнателно решение да придвижат слайда напред - след това съзнателно си спомнят това несъзнателно решение, несъзнателно използват палеца си, за да натиснат бутона - след това съзнателно си спомнят това несъзнателно действие и след това слайдът напредва. Съзнателната памет за решението и действието се „отпечатва“ от мозъка, за да се случи не само в правилния ред, но и в точното време, така че да изглежда, че това съзнателно решение и съзнателно действие съвпадат с несъзнателното решение и несъзнателното действие, въпреки че съзнателният спомен за тези събития е изживян след самите събития. Това не е странно или мистериозно: природата на паметта е, че запомнените събития се отнасят към предишно време.

В случая на пациентите с електроди, имплантирани в моторния им кортекс, пациентите несъзнателно решават да придвижат слайда напред - след това съзнателно запомнят това решение. Те несъзнателно решават да използват палеца си, за да натиснат бутона, което създава потенциала за готовност на моторния кортекс, който задейства плъзгането да напредва, плъзгането започва да напредва, те съзнателно си спомнят плъзгането, което започва да се придвижва, след това съзнателно си спомнят натискането на бутона, генерирайки това усещане за диапроектор, очакващ техните решения.

В експеримент, свързан с двигателното движение, Libet (1985) сравнява времето, в което участниците съзнателно решават да движат китката си (определено от участниците, отбелязващи времето, когато са взели решението си на специален часовник) с измерения потенциал за готовност на това доброволно действие при кожата на главата. Потенциалът за готовност се тълкува като представящ последните етапи на планиране на подготовката за движение. Това, което беше стряскащо, беше, че Либет (1985) установи, че потенциалът за готовност предшества доброволното решение с ~350 ms. Авторът заключава, че инициирането на спонтанен доброволен акт "започва несъзнателно".

Не представихме този важен експеримент досега, защото е доста противоречив поне по две причини. Първият е, че не всеки, който се е опитал да възпроизведе експеримента, е успял да го направи, въпреки че някои са го направили (напр. Vinding et al, 2014), което трябва да постави този въпрос в покой. Второто е, че Schurger et al (2012) проведоха страхотен набор от свързани експерименти и анализи, които предполагат, че обясняват потенциала за готовност не като представяне на крайните етапи на двигателната подготовка, а по-скоро като представяне на спонтанни подпрагови флуктуации в невронната активност.

Не сме съгласни с работата, извършена от Schurger и колеги (2012), тъй като тяхното обяснение може да е правилното за този феномен. Просто бихме искали да отбележим, че нашата теория за паметта на съзнанието прави първоначалната интерпретация на Либет (1985) разбираема: Решенията и действията се инициират несъзнателно и след това ние преживяваме съзнателния спомен за тези решения и действия. Ако вярваме на интерпретацията на Libet (1985) и тези моторни резултати могат да се обобщават, нашата съзнателна памет за нашите решения и действия може да възникне ~350 ms след като решенията и действията са несъзнателно инициирани.

Невероятната бавност на съзнанието

Вече можем да разберем защо няма значение, че съзнанието е твърде бавно за решенията и действията в реално време на спортисти, музиканти и други, които трябва да реагират бързо. Всички решения и действия се случват несъзнателно. Нашият съзнателен спомен за тези решения и действия възниква по-късно.

Съзнателни усещания, препратени назад във времето Стимулация на ръката срещу соматосензорния кортекс

Нашата паметова теория на съзнанието също ни помага да разберем някои от другите експериментални резултати на Либет и колеги (1979) и как тези резултати са информативни по отношение на времето на съзнание. Спомнете си, че авторите откриха, че са необходими ~500 ms кортикална стимулация, преди да се появи съзнателно изживяване на изтръпване. Ако стимулацията беше<500 ms, the participants did not report feeling anything. Libet and colleagues (1979, p. 222) referred to this extended time as "the neuronal adequacy for consciousness." They explained that we are not aware of this delay because events are referred backward in time after neuronal adequacy has been achieved. The idea is that when we feel a touch on our arm, the impulses travel through our peripheral nerves, spinal cord, and brain until they reach the somatosensory cortex. If the stimulus activates our cortex for at least 500 ms, we consciously feel the touch, and it is referred backward in time such that we do not notice any delay in the conscious perception (Blackmore, 2017; Dennett, 1991; Libet et al, 1979).

Първата точка, която трябва да отбележим тук, е, че нашето ново разбиране за съзнанието – че ние не възприемаме събитията директно, а само ги помним – улеснява разбирането на тази констатация на Либет и колегите (1979): След като 500-ms прагът тъй като съзнателното усещане е пресечено, можем просто да си спомним сетивната памет на докосването. Дори не е изненадващо, че се отнася назад във времето - отново, това е фундаментално за паметта, че ни позволява да преживеем събития, които са се случили по-рано.

Втората точка, която могат да подскажат експерименталните резултати на Либет и колегите (1979), е, че 500 ms е времето, през което нашите съзнателни възприятия се забавят. С други думи, ако този резултат от тези автори може да се обобщи за други съзнателни сетивни преживявания, тогава нашето съзнателно възприятие на света може да се забави с половин секунда - макар и препратено назад във времето, така че да не забележим забавянето.

Хроностаза

Проблемът с илюзията за спрял часовник е, че окончателното фиксиране на часовника се проектира назад във времето, за да запълни периода, когато сме правили сакадата. Това вече не е проблем, защото нашите визуални възприятия не се преживяват директно; те се запомнят съзнателно. С други думи, ние съзнателно възприемаме памет, която е забавена ~500 ms. По този начин, процес отгоре надолу в нашата зрителна система проектира окончателната фиксация назад във времето, за да запълни това, което би било липсващото възприемащо изживяване, докато се извършва сакадата. Проблема решен.

Постдиктивни ефекти

Тъй като съзнателното възприятие е памет, вероятно забавена с ~500 ms и препратена назад във времето, сега имаме лесно и разбираемо обяснение на постдиктивните ефекти.

Зайци

В случая на кожния заек има пет потупвания по китката, три близо до лакътя и две по рамото, но ние съзнателно изпитваме и намесващи се потупвания. Отново, тъй като усещанията се запомнят съзнателно (500 ms по-късно), а не съзнателно изживени, не е проблем някакъв процес отгоре надолу да намеси, назад във времето, намесващи се почуквания между китката и лакътя и между лакътя и рамото, така че ние съзнателно възприемаме малък заек, който тича по ръката ни. Аналогично обяснение може да обясни илюзорните и невидими аудиовизуални зайци.

Ефекти на смесване на цветовете

Ефектите на сливането на цветовете могат да бъдат обяснени по подобен начин. Когато червен диск се представя сам за 40 ms, има задължителното забавяне и тогава ние съзнателно възприемаме червения диск, като го запомняме. Когато червеният диск е последван от зеления диск на същото място, цветовете се сливат в сензорната ни памет (тъй като се появяват в един и същи времеви прозорец) и след 500-ms забавяне, ние възприемаме слетия жълто изображение, като го запомните.

TMS импулси

Вече не трябва да е изненадващо, че TMS импулс между 20 и 370 ms може да предизвика постдиктивни ефекти. Тъй като съзнателното възприятие е забавено, ако има прекъсване на визуалния поток по време на периода на забавяне, то може да промени съзнателното възприятие на предишния стимул точно както физическият стимул.

Цветна фи илюзия

По подобен начин сега можем да обясним защо, когато наблюдаваме цветната фи илюзия и видим синя точка в горната част на рамка, последвана от празен екран, и след това червена точка в долната част на рамката, ние съзнателно преживяваме синя точка, пътуваща надолу и променяща цвета си, преди да видим червената точка. Отново, процес отгоре надолу е вмъкнал, назад във времето, междинните точки и промяната на цвета в нашето съзнателно възприятие – лесно за изпълнение, защото това съзнателно възприятие е спомен.

Какво ще кажете за предположението на Keuninckx и Cleeremans (2021 г., стр. 1), че цветната фи илюзия може просто да е свързана с „присъщата динамична и нелинейна сензорна обработка в мозъка“ и да не е свързана със съзнанието сама по себе си? Бихме казали, че нашата работа помага да се изясни една част от този феномен (как събитията се препращат назад във времето), докато тяхната помага да се изясни друга (защо има усещане за движение и промяна на цвета, преди да се види вторият стимул).

Създаване на еднаквост: запомняне на същината

Нашата теория за паметта на съзнанието може също да помогне да се обясни защо не забелязваме, че периферното ни зрение е в сива скала или че зрението ни е изпълнено с петна и ивици, свързани с нашите фиксации и сакади с черни зони между тях. Въпреки че тук признаваме, че може би изтласкваме обяснителната сила на нашата теория отвъд нейните граници, едно възможно обяснение е свързано с типа информация, която нашата съзнателна памет помни. Като цяло, ние сме склонни да помним общата концепция, идея или същината на информацията (Reyna и Brainerd, 1995). Тъй като сега разбираме, че не възприемаме директно съзнателно визуална информация – ние я помним – може би си спомняме същността на визуалната сцена по същия начин, по който бихме могли да си спомним същността на разговор, филм или списък от елементи. Ако съзнанието няма функцията да улавя възникващите ни сензорни данни, тогава тези характеристики на визуалните ни преживявания не са проблематични.

По този начин нашето виждане за съзнателното възприятие е в съответствие с това, поддържано от Cohen et al (2016). Използвайки разбирането за възприятието, което възниква от областта на визуалните ансамбли и обобщената статистика, те описаха как наблюдателите могат да извлекат същината на сцената само с няколко фиксации.

Съзнателното възприятие препълва ли работната памет?

Block (2011) и други предполагат, че феноменалното съзнателно възприятие има богато съдържание с по-голям капацитет, който „прелива“ съзнанието на възприятието с по-ограничен достъп. Доказателство в подкрепа на тази идея за преливане идва от парадигмата на Сперлинг (1960), в която накратко се показва масив от букви (напр. в решетка 3 × 4). Участниците обикновено съобщават, че са видели всички (или почти всички) писма, но могат да съобщят само за три до четири писма. Мощно, обаче, когато са подтикнати да докладват буквите от който и да е ред, те могат да си спомнят три до четири букви в този ред, което предполага, че всичките 12 букви са били потенциално достъпни. Нашата теория на паметта на съзнанието би обяснила, че пълният набор от елементи присъства за кратко в несъзнателните перцептивни процеси, въпреки че ние изпитваме само съзнателното възприятие на елементите, към които вниманието ни е привлечено от постстимулния сигнал, тъй като само след като вниманието ни е привлечено един ред от букви са тези елементи, прехвърлени в сензорната памет и след това в работната памет.

Това обяснение е аналогично на това, което преди това обсъдихме със Sergent и колеги (2013). Кентридж (2013 г., стр. R71) отбелязва, че резултатът на Серджънт и колегите "не обезсилва непременно разграничението между достъп и феноменално съзнание, но придава тежест на алтернативната и може би по-проста позиция, че съзнанието е просто съзнание." Съгласни сме с Kentridge (2013) и Cohen et al (2016), че въпреки че разграничението между феноменално и достъпно съзнание изглежда полезно разграничение, то води до странни ситуации, в които можем да имаме феноменално съзнателно преживяване, което нашият съзнателен ум няма достъп до. Това може да се перифразира, за да се каже, че може да има феноменално съзнателни преживявания, които са несъзнателни - идея, която няма много смисъл за нас. Ние вярваме, че такива разграничения са постулирани, за да решат някои от проблемите на съзнанието - проблеми, които вярваме, че нашата теория за паметта на съзнанието може да обясни, без да е необходимо да се позоваваме на феноменално и достъп до съзнание.

Внимателност

Вече можем да разберем защо е трудно да контролираме мислите си, когато практикуваме внимание. Нашата теория е, че съзнанието не се е развило, за да извършваме абстрактни разсъждения на високо ниво, използвайки език, логика, визуално-пространствени способности или други когнитивни способности, които да ни позволят да извършваме умишлени действия. Вместо това, съзнанието се е развило, за да помним събития и информация, както и да комбинираме творчески и гъвкаво тези събития и информация. Спекулираме, че голяма част от това запомняне - и дори рекомбинацията на запомнените събития и информация - може да се случи без волеви контрол върху съзнанието. С други думи, можем съзнателно да възприемаме събития и в по-късен момент съзнателно да си представяме рекомбинацията на елементи от тези събития, дори ако рекомбинацията се ръководи от несъзнателни процеси. Както всеки знае, който е практикувал внимателност, може да отнеме големи усилия, за да се поддържа съзнателно внимание към един обект - защото, твърдим ние, съзнанието не е развито да прави това.

Ако разгледаме внимателността от нашата нова гледна точка, можем да си представим, че се случват следните процеси. Несъзнателно се генерира мисъл, може би за среща, която очакваме по-късно днес. Вниманието ни е приковано от тази мисъл. В зависимост от целите на нашата сесия за внимателност, може да се задоволим просто да сме метакогнитивно наясно с тази мисъл, наблюдавайки с известно отчуждение различните емоции, които мисълта предизвиква (напр. вълнението, че срещата може да мине добре, както и безпокойството, че може вървят зле). Или може да се опитаме да преместим съзнанието си от срещата към дишането си, докато се опитваме съзнателно да наблюдаваме въздуха, който влиза и излиза от ноздрите ни.

Субективното преживяване на съзнанието

Едно от най-вълнуващите следствия от нашата теория за паметта на съзнанието е как тя може да обясни някои аспекти на субективното преживяване на съзнанието.

Поток на съзнанието

Всички чувстваме, че метафората на Джеймс (1890) за потока на съзнанието е интуитивно правилна, с моментното сега, където стоим в реката, минали събития, протичащи прогресивно надолу по течението, и бъдещи събития нагоре по течението, които ще се случат, бързащи към нас. Част от силата на тази метафора е, че е доста линейна. И все пак знаем, че мозъкът обработва огромно количество информация паралелно. Защо преживяваме събития последователно, вместо по успоредния начин, по който мозъкът ги обработва? Бихме казали, че това е така, защото е свойство на нашата система от съзнателна памет да помни — и по този начин съзнателно да преживява — събития последователно във времето. След като отделим сензорния вход в реално време от съзнанието, вече нямаме нужда двете да бъдат обработвани от мозъка по един и същи начин.

Ние също вярваме, че нашата теория за паметта на съзнанието обяснява, поне на едно ниво, защо събитията са групирани заедно във времето, така че да изглеждат непрекъснати. Отново бихме казали, че е част от невронната архитектура на нашата система за съзнателна памет да съхранява и извлича събития, които са групирани заедно и са маркирани с време в определен ред.

В Картезианския театър

Понякога имаме интуитивното изживяване, че ние, като съзнателни личности, седим в главата си - в пословичния картезиански театър - и гледаме света през очите си, сякаш гледаме филм. Ние вярваме, че това чувство е налице, защото не преживяваме нашите възприятия директно; ние преживяваме спомен за нашите възприятия. Кой е този хомункулус, който седи в картезианския театър? Това е нашето съзнание, което си спомня нашите възприятия, решения и действия. Защо се разви по този начин? Ние вярваме, че се е развил по този начин, за да позволи гъвкавата рекомбинация на предишни събития и информация чрез въображението, като филмов режисьор, който мести сцени върху сценарий.

Трябва ли сега да се справяме с безкраен регрес на хомункулите, които седят в картезианските театри? Бихме казали, че не. Имаме едно съзнателно аз. Нашето съзнателно аз седи в театъра, предимно пасивно, гледайки спомени от преживявания. Различните части на нашето несъзнателно Аз обработват информация успоредно, понякога обръщайки внимание на това, което се случва със съзнателното Аз, но най-често го игнорират. Има само един съзнателен хомункулус. Спира точно там.

В съответствие с теории от по-висок ред

Теориите за съзнанието от по-висок ред твърдят, че просто представяне от първи ред (напр. представяне с червен стимул) би довело до съзнание само ако по някакъв начин осъзнаваме, че имаме това преживяване (т.е. осъзнаваме, че виждаме червено ). Тези теории също така твърдят, че съзнателните преживявания включват някакъв вид минимално вътрешно съзнание за текущото умствено функциониране на човека поради това, че представянето от първи ред се наблюдава или представлява от съответно представяне от по-висок ред (Brown et al, 2019).

Въпреки че нашата теория за паметта на съзнанието се различава от теориите за съзнанието от по-висок ред по много начини, ние вярваме, че нашата теория е в съответствие с идеята, че не осъзнаваме мозъчните механизми от първи ред, които обработват представянето на червен стимул отпред на нашите очи и че осъзнаваме този стимул само когато (седейки в картезианския театър) изживеем спомена за неговото възприемане. По този начин ние вярваме, че нашата теория на паметта може да обясни това интуитивно усещане, че ние не изпитваме представяния от първи ред директно, а само индиректно. Теориите от по-висок ред биха казали, че съзнанието преживява представяния от по-висок ред на представянията от първи ред, докато нашата теория за паметта би казала, че съзнанието си спомня представянията от първи ред.

Резонансни метафори

Нашата теория за паметта на съзнанието помага да се обясни защо някои метафори резонират с нас интуитивно. Сега, когато разбираме защо картезианският театър изглежда естествен, можем да разберем защо алегорията на Платон за пещерата резонира с нас. Ние не възприемаме реалния свят директно; ние възприемаме само сенки или отражения на реалния свят чрез паметта. По същия начин, сега, когато разбираме как както усещането за театър, така и серийният вид на реалността са създадени от нашата съзнателна памет, можем да разберем защо двете метафори на филма Матрицата са толкова силни: мисълта, че ние не сме истински изживяване на света директно и че светът е изграден от масивни паралелни обработващи потоци от данни.

Кон и ездач

Бихме искали да въведем една допълнителна метафора тук, която улавя част от начина, по който мислим за съзнателното и несъзнателното аз. Представете си нашия мозък като кон и ездач заедно. Нашето несъзнавано Аз от Система 1 е конят, който контролира пътуването от момент за момент, което предприемаме. Точно както не е нужно да даваме подробни инструкции на коня как да прекоси скалисто поле или да прескочи къса стена, така и не е нужно да даваме подробни инструкции на нашето подсъзнание как да пренесе чаша, пълна с горещо кафе, стаята и надолу по стълбите - ние просто трябва да погледнем чашата и нашето несъзнателно аз ще свърши останалото. Нашето съзнателно аз от Система 2 е човешкият ездач, който най-често просто отива да се вози. Ездачът може, разбира се, да предоставя или момент за момент, или по-общи общи инструкции на коня и конят обикновено се радва да се подчини.

Как се осъществява това взаимодействие между ездача в съзнание и коня в безсъзнание? Метафорично, ездачът казва няколко думи, дърпа леко юздите или стиска краката им, за да уведоми коня в каква посока иска да върви ездачът. Приблизително 500 ms по-късно ездачът може да усети дали конят наистина е взел желаното решение и се е придвижил в желаната посока. Разбира се, понякога има конфликти - например когато конят иска да тръгне по лесния път, но ездачът иска да пътува нагоре по планината.

Как става така, че нашият ездач на System 2 може да информира за внимателни, обмислени решения? Е, там в равнините е слънчево и затова ездачът винаги носи специални слънчеви очила. Тези слънчеви очила имат вграден високотехнологичен видео екран. Тези слънчеви очила нямат лещи, а само вграден екран - екран, който има забавяне от ~500 ms. С други думи, ездачът винаги възприема света, като гледа екрана, който показва визуалния свят малко след факта. Но тези специални слънчеви очила позволяват различни невероятни възможности: ездачът може или (а) да погледне към света (чрез сензорна памет) 500 ms след като е минал покрай него; (б) достъп до предишни автобиографични епизодични спомени чрез активен, творчески процес на изграждане на паметта; (в) достъп до предишна семантична информация; (г) съхранява информация на екрана, така че да може да се манипулира в работната памет; или (д) да използвате комбинация от тези функции, за да си представите гъвкаво, творчески възможни бъдещи резултати.

Когато е изправен пред труден проблем, ездачът може да използва всички тези инструменти, за да излезе с едно или повече възможни решения, които след това ездачът съобщава на коня, а конят взема действителното решение - което може или не може да бъде същото както предложи ездачът. Имайте предвид, че тъй като ездачът винаги възприема света 500 ms след факта, ездачът зависи от коня, за да взема решения без участието на ездача, когато са необходими бързи решения от Система 1.

О, и има само още един проблем относно тези специални слънчеви очила, който трябва да се спомене: изображенията идват от коня. Конят контролира видеоклиповете, които слънчевите очила показват на ездача. Можем да мислим за тази част от метафората като за обяснение на забавянето от 500-ms, което ездачът изпитва, когато възприема света. Но конят също така отговаря за това дали ездачът гледа на света, предишни автобиографични епизодични спомени, семантична информация, работна памет или въображение. Както винаги, ездачът може да съобщи на коня кои изображения иска да види, но конят не винаги се съобразява или защото не може, или защото иска да покаже на ездача друго изображение. Ето защо вниманието е толкова трудно; конят има собствен ум.

За да обобщим тази метафора, ние считаме, че ездачът (с техните слънчеви очила) е съзнателната система на паметта – запомняща, а не директно възприемаща, решаваща и действаща. Вярваме, че тази система на съзнателната памет винаги е участвала в предоставянето на информация, която може да бъде използвана от несъзнателния мозък за вземане на решения, които са информирани от минали събития и информация. Чрез продължителна еволюция ние вярваме, че системата на съзнателната памет е развила допълнителни способности при хората, както е описано по-горе. За разлика от това, конят представлява всички несъзнателни мозъчни процеси.

Ограничение на тези обяснения на субективното преживяване на съзнанието

Искаме ясно да заявим, че сме напълно наясно, че нашите така наречени обяснения на субективното преживяване на съзнанието дори не започват да стигат до трудния проблем на съзнанието - как колекция от неврони и поддържаща мозъчна тъкан произвежда субективно преживяване. Ние обаче се надяваме, че нашето леко повишено разбиране на феноменологията на субективното преживяване на съзнанието може да помогне на други изследователи да търсят правилните места и да направят правилните експерименти, за да се справят с трудния проблем. Нашето предложение към тях е да се съсредоточат върху системата на съзнателната памет.

Пациенти с лезии

Нашата теория на паметта на съзнанието улеснява разбирането как индивиди с визуална аперцептивна агнозия и индивиди със сляпо зрение често могат да реагират правилно на визуални задачи въпреки липсата на съзнателно осъзнаване на визуални обекти и други стимули. Въпреки че визуалните аспекти на тяхната система за съзнателна памет не функционират правилно, така че сетивната и работната им памет са нарушени - което означава, че възприятията не навлизат в съзнанието - тяхното несъзнателно аз все още може да възприема стимули и да реагира по съответния начин.

Причинно-следствената роля на съзнанието и как съзнанието допринася за еволюционния успех

Изтъкнахме, че съзнанието не се е развило, за да играе пряка причинно-следствена роля в решенията и действията, а вместо това се е развило като част от системата на съзнателната памет. Въпреки това, както се подразбира от нашата метафора за коня и ездача, ние вярваме, че при съвременните хора — а вероятно и при много други животни — съзнанието е от съществено значение за вземането на добри решения и предприемането на правилни действия. Съзнанието позволява на Система 2 (ездачът) да използва работната памет, както и цялата предишна автобиографична и семантична информация, за да информира важни решения. Следователно съзнанието е изключително важно за еволюционния успех: без съзнание решенията на Система 2 не биха могли да се вземат. Ако нямахме съзнание, все още можехме да вземаме решения, но те винаги щяха да бъдат бързи, решения по Система 1 (само с коне). Съзнанието ни позволява да вземаме бавни, внимателно обмислени решения на Система 2. Ще обсъдим тези въпроси по-подробно по-късно, когато обсъдим последиците от нашата теория за паметта на съзнанието.

Съзнанието не е епифеноменално

Въпреки че твърдяхме, че съзнателната памет е важна за еволюцията, все още не сме обсъдили дали действителното субективно преживяване на съзнанието е епифеноменално. Ние вярваме, че субективното преживяване е присъщо свойство на системата на съзнателната памет и че да кажем, че можем да имаме едно без друго, би било аналогично да кажем, че можем да имаме молекулярно движение без топлина. Точно както ½MV2=3 2/ KT, ние вярваме, че използването на системата за съзнателна памет създава субективно преживяване. Както споменахме по-рано, ние нямаме отговор на този труден проблем на съзнанието, но се надяваме, че нашата теория ще придвижи полето към намирането на този отговор.

НЕВРОАНАТОМИЧНИ КОРЕЛАТИ И РАЗСТРОЙСТВА НА СЪЗНАНИЕТО

Както може да се очаква от нашия опит във философията, експерименталната психология, когнитивната неврология и неврологията, нашата хипотеза за невроанатомичните корелати на съзнанието е свързана с мозъчни региони и структури, а не с подлежащи клетки, клетъчни сглобки или невронни трептения (напр. Лу и др. ал, 2017). Ние разбираме, че клетъчните и молекулярните микроструктури може да са от решаващо значение за придобиването на пълно разбиране на неврофизиологичната основа на съзнанието, включително трудния проблем. Отново се надяваме, че това обсъждане на това, което считаме за ключови мозъчни региони и структури, ще помогне на другите да се гмурнат по-дълбоко и да постигнат по-пълно разбиране на трудния проблем. Тъй като голяма част от нашето обсъждане на възможните невроанатомични корелати на съзнанието е свързано с индивиди с различни мозъчни нарушения, ние ще разгледаме тези две теми заедно.

Други теории за невроанатомичните корелати на съзнанието

Понастоящем има четири основни теории, които правят прогнози относно невронните корелати на съзнанието: теория за повтарящата се обработка (Lamme, 2015, 2018), теория за глобалното невронно работно пространство (Mashour et al, 2020), теория на интегрираната информация (Tononi et al, 2016), и теория на мисълта от по-висок ред (Brown et al, 2019). Някои от тези теории конкретно се занимават с трудния проблем, докато други, като нашата, само се опитват да посочат пътя към възможните решения. Както се посочва от Yaron et al (2022), всяка от тези четири теории подчертава до голяма степен различни кортикални области като критични за съзнанието.

Теория за повтаряща се обработка

Теорията за повтаряща се обработка предполага, че съзнателната обработка зависи от хоризонтални връзки и повтарящи се вериги между по-ниски и по-високи области на мозъка, които са разширени във времето и пространството и включват промени, медиирани от NMDA-зависими активации за обратна връзка (Lamme, 2015). Задните кортикални региони, свързани с визуалната обработка на информация, са подчертани, като префронталната кора допринася за, но не е от съществено значение за съзнателната обработка (Lamme, 2018).

Теория за глобалното невронно работно пространство

Произтичаща от теорията за глобалното работно пространство (Baars, 2005; описано по-рано), теорията за глобалното невронно работно пространство предлага, че съзнателните процеси възникват, когато информацията в специализирани процесори навлезе в широкомащабна реверберираща мрежа от мозъчен мащаб от кортикални области на високо ниво, свързани с дълги дистанционни цикли за повторно влизане и се запалва, позволявайки глобален достъп от други специализирани процесори (Mashour et al, 2020). Париеталните и префронталните кортикални области са критични за маршрутизиране на информация между други кортикални процесори. На невронно ниво големите пирамидални клетки в кортикалните слоеве II/III и V играят ключова роля в невроанатомичните корелати на съзнанието.

Теория на интегрираната информация

Теорията на интегрираната информация се опитва да адресира директно трудния проблем, като започне от съществените феноменални свойства на опита и извежда постулати относно характеристиките, които се изискват от неговия физически субстрат (Tononi et al, 2016). Той също така предоставя математическо количество интегрирана информация, което дава мярка за степента на съзнание на всяка система. Тилният и теменният лоб се считат за критични и достатъчни за съзнателно преживяване.

Теории от по-висок ред

Както беше въведено по-рано, теориите от по-висок ред постулират, че представяне от първи ред, като осъзнаване на роза, не би било достатъчно, за да възникне съзнателно преживяване. Един организъм трябва по някакъв начин да осъзнава себе си като в състояние от първи ред, за да го осъзнава. Привържениците на теории от по-висок ред смятат, че префронталната кора е важна за съзнателното възприятие (Brown et al, 2019).

Невроанатомични корелати на системата за съзнателна памет

След като прегледахме някои от водещите теории, които предполагат кои области на мозъка са важни за съзнанието, сега ще изложим нашата хипотеза, която след това ще работим за подкрепа. Тъй като твърдим, че системата на съзнателната памет поддържа както съзнанието, така и всички форми на експлицитна памет, ние предполагаме, че невроанатомичните корелати на съзнанието са невроанатомичните структури, които участват във всички форми на експлицитна памет.

Кои структури участват в експлицитната памет? Хипокампусът със сигурност трябва да бъде включен заедно със свързаните с него структури, като съседния енторинален и периринален кортекс, както и веригата на Papez, включително форникса, мамиларните тела и предното ядро ​​на таламуса. Ние също така бихме казали, че мозъчната кора е необходима за експлицитната памет. Можем незабавно да помислим за долнолатералния темпорален кортекс за семантична памет, а след това може би за фронталния и париеталния кортекс за работната памет, включително региони, които са включени в мрежата на режима по подразбиране, като медиалния префронтален кортекс, задния цингуларен кортекс, прекунеус и ъглова извивка (напр. Zheng et al, 2021). Но ние приемаме възгледа, поддържан от Murray et al (2020, стр. 2) в тяхната книга „Еволюционният път към човешката памет“. Те твърдят, че цялата мозъчна кора е важна за паметта, като пишат:

Според нас всяка кортикална област допринася за паметта, всяка по специален начин. Докато нашите предци са пътували по своите еволюционни траектории, кортикалните области са се натрупали с течение на времето; и във всеки случай това се случи поради една и съща фундаментална причина: да се преодолеят проблемите и да се използват възможностите, пред които са изправени тези животни в своето време и място.

Еволюционният път към човешката памет (Murray et al, 2020) предоставя чудесно обобщение на лезиите на мозъка при животни и хора и невроизобразяващи изследвания, които подкрепят мнението, че всички кортикални структури не само участват в, но са критични за конкретна тип памет, която е необходима за специфичен тип задача, независимо дали е навигация в пустинята, разграничаване на звуците на плячка и хищници или разпознаване на лица.

Ние твърдим не само, че всеки кортикален регион допринася за паметта, но че всеки от тях също допринася за специфична област на съзнателно съзнание. Например, ние вярваме, че следните спекулации вероятно са верни:

Визуалните зони в тилната кора са необходими за зрителното съзнание, включително визуалните образи.

Слуховият кортекс в горния темпорален кортекс е необходим за слуховото съзнание.

Париеталната кора (особено на недоминантното полукълбо) е необходима за съзнателно осъзнаване на пространството (особено от контралатералната страна).

Първичната соматосензорна кора в постцентралния извивка на париеталния лоб е необходима за определени субдомейни на сетивното съзнание като графестезия (идентификация на числа или букви, изписани върху кожата) и стереогноза (идентификация на обекти чрез допир).

Първичният моторен кортекс в прецентралния гирус на фронталния лоб е необходим за съзнателно осъзнаване на фините двигателни движения, които се използват за свирене на музикални инструменти, вдяване на конци и извършване на други деликатни задачи.

Фронталните очни полета са необходими за съзнателно осъзнаване на движенията на очите.

Зоната на Брока е необходима за съзнателно осъзнаване на нашата реч, независимо дали е вокализирана или просто „в главата ни“.

Инсуларният кортекс е необходим за съзнателното осъзнаване на нашето тяло.

Областите на префронталния кортекс, които улесняват сложната мисъл, работната памет, решаването на проблеми и преценката, са необходими за съзнателното съзнание, което идва с тези способности на по-високо ниво.

Работата на Gazzaniga (2015) и други с пациенти с раздвоен мозък показа, че когато corpus callosum бъде отрязан, индивидът може да остане с две отделни съзнания в един мозък, които изглежда работят добре заедно без никакви видими функционални затруднения или конфликт (или поне не повече вътрешен конфликт, отколкото някой от нас има с нашия неразделен мозък от време на време). Вярваме, че нещо подобно се случва не само с лявото и дясното полукълбо, но и с всяка област на кората.

Освен това предполагаме, че всеки регион на кората е автономно съзнателен и неговият остров на съзнанието не зависи от нито един централен изпълнителен орган или друг регион. Тоест, минимално достатъчната кортикална област, необходима за съзнателно осъзнаване, може да бъде всяка кортикална област, независимо дали е сензорна област, позволяваща съзнателно възприятие, моторна област, позволяваща съзнателно движение, или асоциативна област, позволяваща някакъв вид мултимодална мисъл. Ние вярваме, че това трябва да е така, защото, доколкото ни е известно, няма нито една кортикална област (едностранна или двустранна), която, когато бъде отстранена, прави индивида в безсъзнание. По този начин ние твърдим, че визуалното осъзнато съзнание в тилната кора е независимо от слуховото съзнание в горния темпорален кортекс и двете са независими от съзнателното осъзнаване и насочване на двигателните движения, възникващи във фронталния кортекс.

Какви са доказателствата за тази хипотеза, че всеки кортикален регион може да бъде автономно съзнателен? До голяма степен това идва от опита от работата с няколко хиляди пациенти, които са имали инсулти или невродегенеративни заболявания, засягащи всяка част от кората им, и се подкрепя от литературата за пациенти с хора. Добре известно е, че увреждането на подкоровите структури, които са част от ретикуларната активираща система (като части от средния мозък и таламуса), може да доведе до безсъзнание (напр. Kinney et al, 1994), но отново не знаем за кортикален региони, които водят до безсъзнание, когато са повредени. Наистина може да се окаже, че някои от тези субкортикални ретикуларни активиращи системни структури (като таламуса) действат като център, превключвайки между различни съзнателни кортикални области.

Литературата, подкрепяща нашето виждане, че (а) разрушаването на никоя кортикална област (дори широко разпространените фронтални или тилни/теменни области) не води до безсъзнание, но (б) на практика всички кортикални региони допринасят за съзнанието, е добре прегледана от противоположните предни и задни кортикални теории на съзнанието (Boly et al, 2017; Michel and Morales, 2020; Odegaard et al, 2017). Вярваме, че нашата теория може да примири тези възгледи, поддържани от противоположните предни и задни лагери.

Например, ако задните области на мозъка са критични за съзнанието, както се предполага от теорията за повтарящата се обработка и теорията за интегрираната информация, как е така, че пациенти със задна кортикална атрофия или двустранни тилни и теменни инсулти не са в безсъзнание? Тези пациенти със сигурност имат дефицит на съзнателно съзнание, но никога не бихме казали, че са в безсъзнание. По същия начин, ако префронталната кора е критична за съзнанието, както се предполага от теорията за глобалното невронно работно пространство и теориите от по-висок ред, какво да кажем за пациенти с поведенчески вариант на фронтотемпорална деменция или двустранни фронтални инсулти? Няма съмнение, че съзнанието при тези пациенти е увредено, но не бихме казали, че те са физическо проявление на несъзнателни философски зомбита, които изглежда имат съзнателен вътрешен свят, когато нямат такъв. Ние вярваме, че те биха могли съзнателно да изпитат красотата на залеза, както всеки друг. Коя група пациенти не е в съзнание (освен тези с увреждане на ретикуларната активираща система)? Ние вярваме, че това са индивиди с широко разпространена или дифузна кортикална дисфункция. Тези будни, но не в съзнание индивиди се описват като страдащи от енцефалопатия или делириум.

Точно колко голяма трябва да бъде кортикалната област, за да поддържа някаква форма на независимо съзнание? Не знаем отговора, но ще предложим някои методи за справяне с този въпрос във „Бъдещи насоки“.

Имайте предвид обаче, че ние не казваме, че единствената функция на кората е да осигури съзнателно осъзнаване на специфични модалности. Кортексът със сигурност извършва много допълнителна работа, която е свързана единствено с несъзнателното обработване на информация.

Ще посочим също, че да се каже, че цялата кора участва в съзнанието, не е същото като да се каже, че целият мозък участва в съзнанието. За онези читатели, които смятат кората за повече или по-малко синоним на мозъка, моля, имайте предвид, че въпреки че мозъчната кора съставлява 82% от масата на човешкия мозък, тя съдържа само 16 милиарда (19%) от {{3 }} милиарда неврони, които са в мозъка (Herculano-Houzel, 2009).

Сега се обръщаме към кратък преглед на някои от основните мозъчни области и структури, които участват в системата на съзнателната памет, заедно с някои от съответните неврологични разстройства, които увреждат съзнанието по един или друг начин.

Хипокампус, свързани структури и индивиди с амнезия

Когато разглеждаме хипокампуса, ние обикновено вземаме предвид и двете съседни структури на медиалния темпорален лоб, като енториналния и перириналния кортекс, както и анатомично свързани структури като форникса, мамиларните тела и предното ядро ​​на таламуса. Дали поради невродегенеративно заболяване, инфекция, възпаление, инсулт, припадък или операция, когнитивните ефекти от увреждането на хипокампуса и свързаните с него структури са добре известни. Неизменно настъпва прекъсване на епизодичната памет, което води до антероградна и известна ретроградна амнезия. Съзнанието, поне в обикновения смисъл на термина, изглежда не е нарушено от увреждане на хипокампуса и свързаните с него структури. Индивидите с такова увреждане със сигурност могат съзнателно да преживеят много възприятия, решения и действия.

Въпреки това, индивиди с увреждане на хипокампуса и свързаните с него структури показват увреждане в няколко аспекта на познанието, за които бихме казали, че са свързани със съзнанието. Първо, индивидите с увреждане на хипокампа обикновено губят способността съзнателно да възприемат фините разлики във визуалните сцени, а индивидите със съседно увреждане на перириналния кортекс обикновено губят способността съзнателно да възприемат фините разлики в лицата (Mundy et al, 2013). Второ, тези индивиди показват намалена способност да си представят бъдещето (Addis et al, 2009) и следователно да го планират. Трето, като губят способността си да формират нови епизодични спомени, тези индивиди са увредени в способността си да актуализират чувството си за себе си. Ние считаме способността да си представяме бъдещето и да актуализираме самочувствието си за важни аспекти на съзнанието.

И накрая, ние спекулираме, че съзнанието почти сигурно би било нарушено, ако хипокампусът и свързаните с него структури липсват напълно от раждането. Въпреки че проучванията показват, че индивиди с перинатални увреждания на някои области на хипокампуса развиват нормална семантична памет и не показват никакви очевидни увреждания в съзнанието (Elward and Vargha-Khadem, 2018), ние вярваме, че съзнанието не би било нормално при индивиди с пълна липса или пълна дисфункция на хипокампуса и свързаните с него структури от раждането.

Тилен кортекс, зрителна система, синдром на Антон, сляпо зрение

По-рано описахме как индивиди с увреждане на тилната кора, водещо до зрителна аперцептивна агнозия или полуполева слепота, понякога могат да изпълняват задачи несъзнателно, които зависят от зрението, въпреки че не могат да изпълняват задачата със съзнателно съзнание. Ние вярваме, че тези случаи подкрепят идеята, че визуалната кора в тилните лобове осигурява съзнателно осъзнаване на зрението.
Индивиди с двустранно увреждане на цялата си тилна кора, което води до пълна кортикална слепота, може да отричат, че са слепи (синдром на Антон или Антон-Бабински), което е форма на анозогнозия или неосъзнаване на техния дефицит (Das and Naqvi, 2022). Ние вярваме, че този синдром е един пример за общ феномен, при който мозъчната област, която генерира специфичен аспект на съзнанието - в този случай визуално възприятие и визуални образи - е същата част, която е отговорна за осъзнаването дали този аспект на съзнанието присъства, липсва или е изкривен. Бихме предвидили, че синдромът на Антон няма да е налице, ако увреждането на зрителната система е засегнало пътищата преди тилните дялове (като очите, зрителните нерви, пътищата, радиациите или страничните геникуларни ядра). По този начин ние вярваме, че феноменът на синдрома на Антон подкрепя идеята за наличието на зрително съзнание в тилната кора.

Париетален кортекс, пространствено пренебрегване и "Аха" моментът на припомняне

Теменният лоб играе важна роля за вниманието или осъзнаването на едната страна на света. Въпреки че и двата теменни лоба допринасят за осъзнаването както на лявата, така и на дясната страна, увреждането на париеталния лоб на доминантното езиково полукълбо (обикновено ляво) обикновено води до лека и временна загуба на осъзнаване (или пренебрегване) на контралатералната дясна страна, като има предвид, че увреждането на недоминантния (обикновено десен) париетален лоб обикновено води до изпъкнало и понякога постоянно пренебрегване на контралатералната лява страна (Mesulam, 1999).

Пренебрегването най-често се случва за сензорни стимули, които са локализирани в пространството, като визуални и тактилни стимули. Индивидите с пренебрежение може да не забележат храна в лявата половина на чинията си, може да им е трудно да обърнат внимание на някой, който им говори отляво, и може да не забележат докосване до лявата страна на тялото си.

Това, което е особено поразително при хората с увреждане на десния париетален лоб и пренебрегване на левия, е фактът, че те обикновено не осъзнават, че лявата страна на света липсва. Както при синдрома на Антон, индивидите с пренебрегване имат анозогнозия и не осъзнават своя дефицит. Ние вярваме, че пренебрегването, предизвикано от теменно увреждане, подкрепя идеята за пространствено осъзнаване (съзнание) на едната страна на света, присъстващо в париеталния кортекс, особено в недоминантното полукълбо.

Други функции на париеталния лоб също могат да бъдат от значение за съзнанието. С изключение на ретроспленалния кортекс, не е известно увреждането на париеталните лобове да уврежда епизодичната памет. И все пак практически всяка задача на паметта за разпознаване, оценена с fMRI или потенциали, свързани със събития (ERPs), предизвиква активиране на париеталния кортекс (Simons et al, 2008). Как да примирим това несъответствие? Ние отговаряме, че така нареченият теменен стар-нов ефект (при който предишни виждани или стари елементи показват по-голяма париетална активация в сравнение с нови или нови елементи) е част от невронния корелат на съзнателното съзнание, че даден елемент е бил виждан преди. Това е онзи аха момент, когато съзнателно си мислим: „Да, помня това“ (Ally et al, 2008).

Фронтален кортекс, двигателна система и кортикобазален синдром

По отношение на съзнанието и фронталния кортекс, ние започваме с отбелязването, че пренебрегването се случва и за движения и дейности след увреждане на допълнителния моторен кортекс (Laplane и Degos, 1983). Индивидите с този вид увреждане може да изоставят миенето, бръсненето или разресването на косата си на една страна. По същия начин, индивиди с увреждане на фронталните очни полета обикновено показват форма на пренебрегване, тъй като изпитват затруднения да движат очите си доброволно на противоположната страна. Вярваме, че тези двигателни форми на пренебрегване подкрепят идеята, че фронталните лобове са важни за съзнателния контрол на движенията и дейностите.

Някои индивиди с мозъчни лезии изпитват странна заблуда, при която не разпознават или вярват, че техният парализиран крайник не може да се движи (т.е. анозогнозия) или дори че е част от тялото им (т.е. соматопарафрения). Мозъчните области, замесени в соматопарафренията, включват части от инсулата и средната и долната фронтална извивка (Gandola et al, 2012). По този начин съзнателното осъзнаване на движението и дори осъзнаването, че дадена част от тялото е собствена, може да бъде свързано с правилното кортикално функциониране.

Някои индивиди с кортикобазален синдром изпитват феномен на чуждия крайник, при който изглежда, че засегнатият крайник се движи сам - без съзнателен контрол. Виждали сме пациенти, при които обикновено безполезният крайник може да се повдигне и да направи прости движения. Когато пациентът изпълнява задачи, които обикновено изискват две ръце, като например връзване на връзки на обувки, понякога безполезният крайник може да бъде убеден да помогне, което след това може да направи лесно и автоматично (наблюдение на AEB). Въпреки че индивидите с кортикобазален синдром показват участие в базалните ганглии в допълнение към кората, атрофията и/или хипометаболизмът на фронталния и париеталния кортекс са видни и обикновено се откриват при изследвания на изображения на мозъка. Това явление подкрепя идеята за важността на кората в съзнателния моторен контрол.

Индивиди с поведенчески вариант на фронтотемпорална деменция показват атрофия и/или хипометаболизъм на различни области на фронталния кортекс, което води до поведенчески проблеми. Много от тези лица демонстрират поведение на използване, което се случва, когато хората видят инструмент и автоматично започнат да го използват. Човек може да вземе чифт ножици и да започне да реже или химикал и да започне да пише. Ние разглеждаме поведението на използване като пример за увреждане на фронталния кортекс, което води до нарушен съзнателен контрол на поведението, но запазени несъзнателни действия. Има много други примери за увреждане на фронталните лобове, водещо до загуба на съзнателен контрол върху поведението (напр. Phineas Gage [Damasio et al, 1994]), които няма да разглеждаме тук.

Апатията е много често срещан симптом при индивиди с различни увреждания на префронталния кортекс. Тук бихме казали, че някои от така наречените по-високи функции на челния лоб, като планиране и абстрактно разсъждение, са нарушени, тъй като съзнателното осъзнаване и контрол на такива функции са били нарушени. Несъзнателното осъзнаване, че човек трябва да планира и действа, води до апатия.

Темпорални лобове, слухова кора, долностранна темпорална кора, имена, думи и значение

Важни аспекти на кортекса на темпоралния лоб включват части от инсулата, слуховия кортекс и огромния запас от информация, който включва семантичната памет. Индивиди с увреждане на двустранния слухов кортекс губят съзнателно усещане за звуци, но все още могат да реагират на тях, което е феномен, който се счита за аналогичен на слепогледа (Cavinato et al, 2012). Проучванията върху животни показват експериментално, че увреждането на двустранния слухов кортекс не променя непременно поведението в отговор на звуци (Floody et al, 2010). По този начин имаме доказателства, че слуховата кора участва в съзнателното осъзнаване на звуците по начин, който е в съответствие с нашата хипотеза.

Доказателства както от изображения, така и от индивиди с мозъчни лезии предполагат, че долностранната темпорална кора е от решаващо значение за съзнателното осъзнаване на имената на хора, животни и инструменти (Damasio et al, 1996). Освен това, въпреки че едностранното ляво увреждане може да наруши достъпа само до имената на такива елементи, двустранното увреждане може да доведе до пълна загуба на знания за животни, растения и предмети, създадени от човека. Индивиди с невродегенеративни заболявания, включително семантична деменция и болестта на Алцхаймер (AD), често изпитват тази загуба на знания в по-късните етапи - без да знаят какво е заек, тиква или дистанционно управление - което, бихме казали, е загуба на форма на осъзнаване или съзнание за елементите. Освен това, дори много рано в хода на тяхното заболяване, след като концепцията за даден елемент е напълно изгубена от семантичната памет, индивидите с тези дефицити на семантична памет не осъзнават съзнателно, че нещо не е наред - те просто вярват, че може никога да не са са се натъкнали на липсващите елементи и следователно не знаят за тях.

Свойства на кората, които поддържат съзнанието

Надяваме се, че сме направили нашия случай, че всяка кортикална област допринася за специфично съзнателно съзнание, свързано с функцията на тази кортикална област и че унищожаването на която и да е кортикална област ще наруши или премахне домейна на съзнанието, поддържан от тази област, без да нарушава други области на съзнанието. Нашата хипотеза, че всички кортикални региони допринасят за съзнанието, е в съответствие с едно скорошно невроизобразително изследване, което сравнява съзнателно и несъзнателно разпознаване на обекти и открива широко разпространени области на кортикално участие по време на съзнателно разпознаване на обекти (Levinson et al, 2021).

Нашата анатомична хипотеза също предоставя един начин за съгласуване на различните прогнози, направени от четирите основни теории за съзнанието относно това кои кортикални региони са най-важни (вижте Yaron et al, 2022, за преглед), като твърди, че всички те са, но нито една не е критична. Ние не намекаме, че подкоровите структури не са необходими за съзнанието – със сигурност са – но те не са достатъчни за съзнанието. Освен това, подкоровите структури не съдържат необходимата невронна архитектура, която позволява появата на феноменология или качества на съзнанието.

Въпреки че разглеждаме архитектурата на мозъчната кора като единица от невронни сглобки, която позволява възникването на съзнание, не е ясно как точно съзнанието възниква от кората. Ще оставим на другите да определят дали съзнанието е свързано с вретенообразните неврони (известни също като неврони на von Economo), намиращи се в слой V, дебели кичури пирамидални неврони в слой VB, до голяма степен пирамидални клетки в кортикален слой II/III, други видове неврони , или нито едно от тези. Може да се окаже, че групите от неврони са единицата на съзнанието и че разглеждането на единични клетки, за да се разбере съзнанието, е подобно на изучаването на природата на кварките вътре в неутроните на железните атоми, за да се разбере защо железните стърготини се привличат от магнитите. По този начин може да се окаже, че концепции като индекса на сложност на смущенията (PCI), които оценяват целостта на мозъчните мрежи, ще бъдат ключови за разбирането на съзнанието (Koch et al, 2016).

Ако предположим, че групите от неврони в кората са единицата на съзнанието, колко слоя от кората са необходими? Съзнателен ли е само 6-слоест кортекс или е достатъчен 5-, 4- или 3-слоест кортекс? Може ли 3-слоестият алокортекс да произведе някакво перцептивно или емоционално съзнание на „ниско ниво“, докато 6-слоестият неокортекс е необходим за самосъзнание на по-високо ниво и абстрактни разсъждения? Тъй като нашата теория за паметта на съзнанието е, че съзнанието се развива като част от системата на съзнателната памет, която включва базирана на хипокампа епизодична памет, ние спекулираме, че известно осъзнаване присъства дори в алокортекса.

Какъвто и да е правилният отговор, бихме казали, че нашата липса на разбиране за това как точно кората произвежда съзнание не ни пречи да използваме тази хипотеза за участието на кората в съзнанието, за да обсъдим някои последици, което ще направим сега.

ПОСЛЕДСТВИЯ

Нашата теория за паметта на съзнанието, с области на мозъчната кора като основни единици, които позволяват съзнателно осъзнаване, води до няколко извода относно това кои животни са в съзнание, кои неврологични и психиатрични разстройства могат да увредят съзнанието и как работят съзнателният ум и несъзнателният мозък заедно ден след ден, минута след минута и секунда след секунда. Тези последици от своя страна пораждат етични последици, които също ще обсъдим накратко.

Животински разум

В предишния раздел спекулирахме, че съзнателното осъзнаване на основните възприятия и емоции може да присъства с 3- или 4-слоест алокортекс, докато съзнателните способности като решаване на проблеми може да изискват 6- слоест неокортекс.

Съзнанието при бозайниците

Тъй като всички бозайници имат неокортекс (Kaas, 2019), ние твърдим, че всички бозайници са в съзнание. Успоредно с техните различия в кортикалната структура, ние вярваме, че съзнанието на мишките се различава по своята сложност от това на кучето, което се различава от това на шимпанзето, което се различава от това на човека. Например, Pine et al (2021, стр. 701) прегледа някои от промените в невроанатомията между нечовекоподобните и човешките примати, като разширяването на хомотипните асоциативни области и хипокампуса и как тези разширения са свързани с „(i) a субективно усещане за участие и повторно преживяване на запомнени събития; и (ii) неограничен капацитет да си представяме детайли от бъдещи събития." Въпреки че със сигурност сме съгласни, че хората са развили тези способности в по-голяма степен от всички други видове, ние също така вярваме, че всички бозайници имат някакво съзнателно съзнание за (т.е. памет за) възприятия, решения и действия. Вижте Carruthers (2015) за подобен аргумент, който също се основава на невроанатомична хомология.

Означава ли това, че всички бозайници имат съзнателни паметови способности, подобни на човешките, за мислено пътуване във времето? Suddendorf и Corballis (2007, стр. 307) твърдят, че има малко доказателства, които да предполагат, че нечовекоподобните бозайници са развили тази умствена способност за пътуване във времето, поне по начина, по който го правят хората, заявявайки: „Ние поддържаме, че данните досега продължават да се предположи, че менталното пътуване във времето е уникално за хората." Въпреки че не оспорваме тяхното твърдение, ние все пак ще твърдим, че нечовешките бозайници притежават някаква форма на съзнателна памет, която им позволява да имат някакво съзнателно съзнание, което им осигурява еволюционни предимства, като например способността да определят времевия ред (Eichenbaum et al, 2005 ).

Какво ще кажете за теста за саморазпознаване в огледалото? При този тест животните имат цветно петно, нанесено върху главата им, когато са анестезирани или по друг начин не знаят за прилагането му, на място, което могат да видят само в огледало, като например челото си. Ако животното се погледне в огледалото и посегне към петното или се опита да го изтрие, тогава знаем, че животното се разпознава в огледалото. Ако не, предполагаме, че животното не осъзнава, че е в огледалото.

Въпреки че е доказано, че няколко бозайници са издържали този тест, включително четирите човекоподобни маймуни, афалите и азиатските слонове (de Waal, 2019), повечето други бозайници не са издържали, включително нашите котешки и кучешки спътници (въпреки че кучетата могат да издържат версия с миризма на теста [Horowitz, 2017]). Вярваме, че този тест ни казва нещо за визуалното възприятие и разпознаването на самосъзнанието, но бихме казали, че това, че едно животно се проваля на теста с огледалото, не означава, че то няма никакво съзнателно съзнание.

Съзнание при видовете, които не са бозайници

Какво ще кажете за съзнанието при други гръбначни като птици, гущери, земноводни и риби? Доказано е, че свраките преминават теста за саморазпознаване в огледалото (Prior et al, 2008), както и един вид риба (Kohda et al, 2019). Означава ли това, че някои видове птици и риби имат самосъзнание? de Waal (2019) твърди, че преминаването на огледалния тест показва поне някакво рудиментарно самосъзнание; един изследовател обаче предложи да разгледаме всички данни, които хвърлят светлина върху когнитивните способности на даден вид, преди да заключим неговото самосъзнание (или липса на такова) (Vonk, 2020).

Нашата теория ще бъде приведена в съответствие с тази на de Waal (2019), че съзнанието и самосъзнанието сред видовете са в континуум. Въз основа както на експерименталната работа, така и на мозъчната анатомия на гръбначните животни, ние вярваме, че има доказателства, че повечето гръбначни животни имат поне някаква рудиментарна съзнателна система на паметта, тъй като имат някаква форма на хипокампус (или мозъчна структура, аналогична на него) и известна кора ( или аналогична структура). Логично следва, че тези гръбначни животни, които имат необходимата анатомия за системата на съзнателната памет, биха изпитали поне някакво съзнателно съзнание, въпреки че то може да е малко повече от възприятия и/или емоции. Някои изследователи твърдят, че поне един вид гръбначни животни, които не са бозайници, калифорнийската скрабова сойка, може да използва паметта си, за да планира спонтанно бъдещето, без да се позовава на текущата си мотивация - нещо, което преди се смяташе за уникална човешка способност (Raby et al. , 2007; виж също Carruthers, 2015).

Нашата теория също е в съответствие с много от идеите, изложени от Ginsburg и Jablonka (2021), които отиват дори по-далеч от нас. Те предполагат, че "неограниченото асоциативно обучение" може да се счита за маркер на минимално съзнание. Те отбелязаха, че подобно обучение присъства не само при почти всички гръбначни животни, но и при октоподите, калмарите, сепията, медоносните пчели и хлебарките.

Етични последици от съзнателните гръбначни животни

Ние не сме вегетарианци и не искаме да внушаваме, че неизбежните етични заключения, произтичащи от нашата теория, означават, че всички трябва да станем вегетарианци (или поне консуматори на негръбначни), за да избегнем нараняването на съзнателни животни. Ние обаче твърдим, че ние като общества и индивиди трябва да обмислим етичните последици от консумацията на крави, прасета, пилета и други гръбначни животни, за които твърдим, че имат форми на съзнателно съзнание.

Нарушения на съзнанието

Сега, когато имаме по-добро разбиране както за феноменологията на съзнанието, така и за невроанатомичните структури, необходими за него, можем да спекулираме, че няколко психиатрични, неврологични и мозъчни разстройства на развитието може да са разстройства на съзнанието.

Инсулти

По-рано разгледахме как инсултите, които увреждат определени области на мозъчната кора, водят до специфични увреждания на съзнанието, които са свързани с функциите на тези конкретни области. Тук просто ще добавим, че инсултите в подкоровото бяло вещество на короната радиата също могат да причинят увреждания в съзнанието чрез прекъсване на кортикалните региони един от друг, което води до, например, афазия на Вернике (Mesulam et al, 2015) или алексия без аграфия (Geschwind, 1965). Накратко, ударите, които засягат кортикалното и/или субкортикалното бяло вещество, често увреждат една или повече области на съзнанието, системата на съзнателната памет и способността да се използва научена преди това информация за решаване на проблеми и планиране за бъдещето.

For more information:1950477648nn@gmail.com