Медицински технологии, време и добър живот част 1

Резюме

На фона на нововъзникващите медицински технологии, които обещават прекрачване на времевите граници, този документ има за цел да покаже значението, което крайността и немислимостта на индивидуалния живот имат за въпроса за добрия живот. Първият раздел на статията изследва как изтичането на крайния живот на индивида може да бъде изживяно негативно и по този начин да причини „страдание от изтичането на времето“. Вторият раздел се основава на социологически анализ в рамките на концептуалната рамка на индивидуализацията и капитализма, която характеризира много съвременни индивидуализирани и консуматорски общества и обяснява как описаният проблем за изтичането на времето е особено актуален днес. След това документът продължава да показва и обсъжда как хората използват различни, предимно медицински, технологии за подобряване като социално замразяване на яйцеклетки, лекарства против стареене и физическо и невро-усилване в опит да преодолеят минаващото време. И накрая, статията се опитва да обясни защо подобни опити се провалят и защо точно осъзнаването на изтичащото време може да бъде предпоставка за добър живот.

Гликозидът на цистанхе може също така да повиши активността на SOD в сърдечните и чернодробните тъкани и значително да намали съдържанието на липофусцин и MDA във всяка тъкан, като ефективно улавя различни реактивни кислородни радикали (OH-, H₂O₂ и др.) и предпазва от увреждане на ДНК, причинено от ОН-радикали. Cistanche phenylethanoid гликозидите имат силна способност за изчистване на свободните радикали, по-висока редуцираща способност от витамин С, подобряват активността на SOD в сперматозоидната суспензия, намаляват съдържанието на MDA и имат известен защитен ефект върху функцията на мембраната на спермата. Полизахаридите Cistanche могат да повишат активността на SOD и GSH-Px в еритроцитите и белодробните тъкани на експериментално стареещи мишки, причинени от D-галактоза, както и да намалят съдържанието на MDA и колаген в белите дробове и плазмата и да увеличат съдържанието на еластин, имат добър очистващ ефект върху DPPH, удължава времето на хипоксия при стареещи мишки, подобрява активността на SOD в серума и забавя физиологичната дегенерация на белия дроб при експериментално стареещи мишки. С клетъчна морфологична дегенерация експериментите показват, че Cistanche има добра антиоксидантна способност и има потенциала да бъде лекарство за предотвратяване и лечение на заболявания, свързани със стареенето на кожата. В същото време, ехинакозидът в Cistanche има значителна способност да улавя свободните радикали DPPH и може да улавя реактивни кислородни видове, да предотвратява индуцираното от свободните радикали разграждане на колагена и също така има добър възстановителен ефект върху увреждането на аниона от свободните радикали на тимина.

Щракнете върху предимствата на Desert Cistanche

【За повече информация:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

Ключови думиКрайност · Временност · Добър живот · Социално замразяване на яйцеклетки · Против стареене · Подобряване

1. Въведение

Времето е неуловимо, но същевременно времето значително определя нашия начин на мислене, нашите действия и нашия живот. Трябва да се преклоним пред биологичните ритми на времето, тъй като те определят нашето телесно съществуване. Ние отнемаме времето на други хора, докато същевременно настройваме нашите времеви ритми към тези на другите хора и обществото. Ние се съобразяваме с времето; ние го организираме и управляваме. Опитваме се да намерим своето място в историята и все пак трябва да се справим с факта, че в един момент историята ще продължи без нас. Преди всичко обаче ние самите сме време, а именно в смисъл, че фундаменталната структура на живота ни е временна. Нашият живот е ограничен от нашето раждане и смърт, докато нашите преживявания са конституирани чрез нашето съзнание за времето. Изтичането на нашия ограничен живот по същество определя начина, по който подхождаме и планираме живота си. Отминаването на индивидуален краен живот е формата на временно преживяване, която трябва да бъде разгледана в рамките на тази статия. Казано по-точно: тази статия изследва значението, което временността на човешкия живот има, когато става въпрос за изправяне пред въпроса за добрия живот - по-специално неговата крайност и несигурност. Според Аристотел, който пръв въвежда термина добър живот, има край или цел на всички действия, които извършваме. Освен това, ние желаем тази цел - или най-висшето човешко благо - заради самата нея, като всички други неща и аспекти от живота са желани за нейна сметка (Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). С модерни думи може да се преведе като щастие (в неутилитарен или хедонистичен смисъл) или завършен живот и предполага развитието на черти на характера, а именно добродетели или превъзходства, които оформят индивида към тази цел.

Тази статия започва с предположението, че хората, живеещи в индивидуализирани и консуматорски общества, имат множество различни житейски избори. Крайното време, с което разполагат, никога няма да бъде достатъчно, за да реализират всички тези опции. Тогава това поставя въпроса как те могат да живеят добър живот в лицето на своята ограниченост.

Развитието на няколко медицински технологии като социално замразяване на яйцеклетки, медицина против стареене и физическо/невро-усилване може да се тълкува като отговор на този проблем. Социалното замразяване на яйцеклетки се отнася до репродуктивна медицинска процедура, чрез която неоплодените яйцеклетки могат да се съхраняват за дълъг период от време. В по-късен момент, който също може да бъде след менопаузата на жената, размразените и ин витро оплодени яйцеклетки на жената могат да бъдат прехвърлени и да доведат до бременност. Тази мярка е разработена за онкологични пациенти, но сега се изисква все по-често от жени, които отлагат раждането по социални причини и които имат за цел да „запазят“ своята плодовитост (Alteri et al., 2019; Waldby, 2015).

Няколко много разнородни медицински интервенции - от използването на хранителни добавки до хирургични козметични процедури - могат да бъдат включени в термина лекарство против стареене. Докато някои представители виждат целта на медицината против стареене като забавяне на процеса на стареене и така наречената компресирана заболеваемост (Fries, 2005), други се стремят към премахване на самия процес на стареене (Binstock, 2003; De Gray & Рей, 2007).

Методите за физическо и невроподсилване се отнасят до също толкова широк набор от различни мерки, които в крайна сметка имат за цел да подобрят физическите и когнитивните способности. Целта не е да се възстанови „здравословно“ или „нормално“ състояние, а да се увеличи, да се подобри отвъд здравословното и нормално състояние. За тази цел често се използват лекарства, които имат друга основна цел на развитие. Пример за това е, когато възрастни приемат Риталин - добре известно лекарство за лечение на разстройство с дефицит на вниманието/хиперактивност (ADHD) при деца. Възрастните потребители обаче се обръщат към риталин, защото той повишава способността им да се концентрират (Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

На пръв поглед предположението, че медицинските технологии могат да имат нещо общо с времето, не е очевидно. Връзката с времето обаче става очевидна, когато фигуративните и лингвистични метафори, използвани във връзка с тези технологии, се изследват по-отблизо. Това става най-очевидно в контекста на социалното замразяване на яйцеклетки, където образът на „биологичния часовник“ играе основна роля (Amir, 2007). Биологичният часовник отбелязва времето, което остава на жената, преди нейните резерви за плодовитост да бъдат изчерпани. Колкото повече една жена наближава критичната възраст, в която, поне статистически, репродуктивните й възможности намаляват, толкова по-ясно тя усеща „тиктакането на биологичния си часовник“. Социалното замразяване на яйцеклетки, както ще бъде показано по-задълбочено по-късно, има за цел да премахне това смущаващо тиктакане и да постави времевата рамка на възпроизводството във властта на жената.

Лозунгът „Спрете часовника!“ също често се използва в контекста на медицината против стареене (Klatz, 2009). Тук обаче се има предвид друг часовник, а именно този, който измерва изминаването на индивидуалния живот. Предлагането на медицина против стареене не е насочено само към забавяне или спиране на времето, но дори се предполага, че времето е обърнато и стрелките на времето, така да се каже, върнати назад. Как трябва да работи това? Номерът е да се разграничи хронологичната възраст, която се определя от датата на раждане, от биологичната възраст. Биологичната възраст измерва, така да се каже, „истинската възраст“ на тялото. Това зависи не само от генетиката, но и от факторите на начина на живот, които са доста модифицируеми. Някои представители на медицината против стареене стигат дотам, че обещават подмладяване в старата традиция на фонтана на младостта (Ullis, 2012).

Във връзка с физическото и невро-усъвършенстването, друг времеви аспект е на преден план, а именно скоростта. Тези технологии често се представят като оръжия в битка, съревнование с времето, в което времето не трябва да бъде спирано, а просто настигано и за предпочитане изпреварвано. Що се отнася до физическото подобрение в спорта, това се има предвид съвсем буквално. В някои спортове крайната цел е да се счупят рекордни скорости. Този аспект също играе все по-важна роля в света на работата и в личния живот, където употребата на подобряващи производителността вещества има за цел да позволи на хората да стават все по-добри, ефективни и ефективни, което винаги означава по-бързо и по-ефективно във времето (Лад и Харисън, 2012 г.).

Тази статия започва от предположението, че използването на споменатите биомедицински технологии показва, че поне някои хора в днешно време имат доста проблематична връзка с времето, което ги кара да предприемат действия срещу него. В първата стъпка (1) това предположение ще бъде илюстрирано чрез описанието на проблема с течението на времето и начина, по който споменатите биомедицински технологии трябва да отговорят на този проблем. След това (2) се обсъждат ограниченията и проблемите на тези опити. Последната част на статията има за цел да твърди, че осъзнаването на крайността и измислицата на живота може да бъде предпоставка за добър живот, докато опитите да се спечели повече живот чрез медицински технологии в крайна сметка могат да се окажат измамни. Този аргумент ще бъде развит въз основа на мисли, вдъхновени от философа Сьорен Киркегор относно значението на крайността и измислицата на времето за обсъждания въпрос за добрия живот. Киркегор беше избран, защото той е основателят на екзистенциализма, философска традиция, която се занимава главно с борбата на индивидите пред лицето на крайността и случайността на човешкото съществуване.

2 Човешкото същество: „създание, страдащо от глад във времето“.

Следвайки Арнолд Гелен, немският философ Одо Марквард (Marquard et al., 1995) веднъж описа човешкото същество като „създание на глад във времето“ - на немски „Zeitmängelwesen“. Това означава, че поради ограничената си природа човешките същества страдат от хронична липса на време. Този проблем може да се разбира като условие humana (Schües, 2014). Крайността на човешкия живот винаги е била предизвикателство, което е било разглеждано чрез съответните митове, разкази и религиозни и метафизични опити за обяснение. В контекста на индивидуализираните и консуматорски общества този проблем придобива нова актуалност и неотложност поради някои характеристики на тези общества и техните антропологични предпоставки.

Следвайки социологически анализи като тези, предложени от Улрих Бек и Елизабет Бек-Гернсхайм (Beck & Beck-Gernsheim, 2002), както и Зигмунт Бауман (Bauman, 2013), индивидуализираните и консуматорските общества могат да бъдат характеризирани чрез индивидуализъм и капитализъм. Хората се разбират като автономни, независими индивиди, които са – или поне трябва да се опитват да бъдат – свободни от ограниченията на историята, обществото и другите хора. Според това предположение индивидите имат свои лични и автентични предпочитания, ценности, нагласи и житейски цели. Предполага се, че индивидуализираните и консуматорски общества дават на хората свободата да откриват и развиват своите индивидуални и автентични предпочитания и ценности и да живеят собствен живот, за да постигнат личните си житейски цели. Съответно на индивидуалната свобода, разбирана в смисъл на самоопределение, се придава най-висока стойност. Както подчертават психолози като Бари Шварц и Нейтън Чийк (Schwartz & Cheek, 2017), хората са склонни да разглеждат собствения си живот като резултат от собствените си избори и действия, а не като злополуки, късмет или непредвидени обстоятелства. Индивидуализираната и консуматорска рационалност предполага, че индивидите са свободни да избират и са отговорни да осмислят живота си и да намерят начини за себереализация. Съвременните индивидуализирани и консуматорски общества са доминирани главно от икономическите принципи на капитализма. Индивидите се сблъскват с експоненциално нарастване на набора от възможности за начин на живот и възможности за себереализация. Много хора, поне в средната и висшата класа, се оказват изправени пред неограничени възможности, когато става дума за това къде живеят, какво учат, каква работа искат, какъв вид интимни отношения ще влязат и т.н.

За хората, живеещи в индивидуализирани и консуматорски общества, могат да се развият ситуации, които да ги накарат да „страдат от изтичащото време“ (Bozzaro, 2014) и да мотивират използването на биомедицински технологии за преодоляване на това страдание. По-нататък е направен анализ на това в какво може да се състои такова страдание от минаващото време и какви възможни отговори предлагат медицинските технологии.

2.1 Страдание от минаващото време: „време за замразяване“ чрез социално замразяване на яйцеклетки

Поради своята крайност и своята измислица, времето понякога може болезнено да притисне хората да вземат решения в определен момент от живота си - дори ако те не искат или се чувстват неспособни да ги вземат в този момент. Пример за този вид страдание, дължащо се на временността, се изпитва все по-често от жени (Daly & Bewley, 2013). Векове наред раждането на деца е било основно задължение на жената, а майчинството е нейната самоочевидна социална роля. От 70-те години на миналия век обаче наличието на ефективни методи за контрацепция послужи като трамплин за по-широка женска еманципация, карайки все по-голям брой жени да се възползват от възможностите за образование, заетост и кариера и да стават все по-независими – също и от икономическа гледна точка (Callahan, 2009; Coontz, 2004). Тъй като образованието и започването на кариера отнемат време и не винаги са съвместими с грижите за деца, има масово забавяне на раждането на деца, особено сред високообразовани жени (Mills et al., 2011). Тенденцията към забавяне на родителството може да се наблюдава в по-голямата част от страните от ОИСР. Между 1970 г. и 2019 г. средната възраст на раждащите жени се е увеличила с между две и пет години в повечето страни от ОИСР, като средната възраст при първо раждане е 30 или повече.

Индивидуализираната и консуматорска обосновка предполага, че на хората е дадена свобода на избор и следователно са отговорни за последствията от изборите и решенията, които правят свободно (Hayek, 2012). Индивидуализираната и консуматорска идеология се различава от други идеологии, които също акцентират върху индивидуалната свобода на избор и отговорност, като например във философията на Просвещението (напр. Имануел Кант), тъй като свободата се разглежда само като израз на лични предпочитания и индивидуални ценности. Както отбелязват критици като Майкъл Сандел и Чарлз Тейлър, неолибералната идеология не взема под внимание, че свободата на индивида често е принудена от социални ограничения. Това е особено вярно в консуматорските общества, където личните предпочитания и ценности често са силно повлияни от предложенията на пазара и рекламата (Sandel, 1982; Taylor, 1992). Тази идеология влияе върху начина, по който се вижда и как се подхожда към раждането на деца и майчинството.

Жените за щастие имат повече свобода да планират живота си според своите желания и очаквания (Goldin, 2006). Но в същото време те са изправени пред нови обществени очаквания. Както посочва Елизабет Бек-Гернсхайм (Beck-Gernsheim, 1988) и както потвърждава анализът от медийните дискурси (Budds et al., 2013), днешната жена не просто има възможността, а по-скоро задължението да планира живота си според рационални и отговорни съображения. Жените искат, имат нужда и се очаква да завършат образование и да имат успешна кариера. Тъй като процентът на разводите се е увеличил и бракът вече не служи като институция, която защитава жените без доходи, жените също трябва да бъдат финансово независими. За да постигнат всичко това, жените трябва да организират живота си по съзнателен, „рационален“ начин, което включва използването на контрацептивните методи, предлагани от репродуктивната медицина, за да планират своето възпроизводство. Както Beck-Gernsheim показва, млади жени, които не използват контрацепция и по този начин „рискуват“ да забременеят, „застрашават“ образованието и кариерата си и сега могат да бъдат обвинени, че действат неразумно и нерационално (Beck-Gernsheim, 1988; Budds et al., 2013). В същото време, както твърдят някои феминистки учени, съвременните общества все още са „имплицитно пронаталистки“ (Smajdor, 2009). Вижда се, че голямо значение се отдава и на жените, които имат деца. Тъй като е добре известно, че късните бременности носят повече рискове, от жените също се очаква да изберат „биологично оптималното“ време за зачеване (Carroll & Kroløkke, 2018). Имайки предвид тези точки, настоящите социални очаквания към жените са: За да бъдат „модерни“ жени, те трябва да се стремят към образование, работа и финансова независимост, но в същото време не трябва да забравят да се установят в стабилна връзка, за да имат деца в „подходящия“ момент и също така бъдете „отговорна“ майка. От жените се очаква идеално да съчетават социални и биологични времеви ограничения.

Времето за бременност не винаги е ясен избор, който зависи единствено от житейските планове и приоритети на жената. Както показват изследванията, една от най-важните предпоставки, които хората смятат за родителство, е стабилната връзка (Baldwin, 2019; Eriksson et al., 2012; Hodes-Wertz et al., 2013; Stoop et al., 2015). Ето защо, преди една жена да реализира желанието си за дете, тя първо трябва да намери подходящ партньор. За все по-голям брой жени обаче търсенето на „Mr. Right´ се оказва досаден и отнема много време. Както израелският социолог Ева Илуз (Illouz, 2012) илюстрира в известната си книга Защо любовта боли, раждането на дете често се разглежда като кулминацията на стабилна, романтична връзка в индивидуализираните и консуматорски общества. Съвременната любов се характеризира с либерализация, което означава, че хората са свободни да избират своите партньори според личните си предпочитания. Повишената мобилност и новите технологии, като интернет срещите, правят възможно взаимодействието с все повече и повече хора от цял ​​свят, което означава, че полето от потенциални партньори се е разраснало. Но в същото време, както отбелязва Илуз, несигурността относно това как да се направи „правилният“ или „добър“ избор в лицето на толкова много възможности също е нараснала. Това доведе до голям брой млади възрастни, които изглежда вече изобщо не могат да направят подходящ избор за стабилна връзка. За жени, които желаят майчинство, може да възникне болезнена ситуация, тъй като техният „времеви прозорец“ за естествено зачеване се стеснява поради биологични ограничения. Следователно те могат да изпаднат в ситуация, в която се чувстват притиснати от така наречения си биологичен часовник, времева метафора, която присъства вездесъщо в дискурса за социалното замразяване на яйцеклетки (Amir, 2007). Това може да доведе до желание на жената да „замрази времето“ и следователно да спре напрежението, което времето й оказва (Baldwin et al., 2019). Със замразяването на яйцеклетки жената може да приеме, поне теоретично, възможността да забременее на по-късен етап от времето, дори след „естествената граница“ на менопаузата. Следователно процедурата за замразяване на яйцеклетки обещава да освободи жените от техния биологичен часовник чрез изместване на временната граница, поставена върху техните репродуктивни възможности.

2.2 Страдание от изтичащото време: „спиране и обръщане на времето“ чрез медицина против стареене

Опитът, който жените са имали по отношение на техните ограничени репродуктивни възможности, може да се тълкува като особен опит на крайност и неопределеност. Страданието, което може да възникне, е причинено от изправянето пред важен житейски избор – да имаш деца – които просто няма да бъдат налични след определен момент. Не само репродуктивните възможности на жените са ограничени и ефимерни, но и животът на всички човешки същества. Това състояние на хората обаче е специално предизвикателство в индивидуализираните и консуматорски общества, където очакванията на индивида за самоудовлетворяване и щастие стават все по-високи и по-високи пропорционално на възможностите, които цяла индустрия предлага за своите потребители (Бауман, 2013). Често човек осъзнава крайността и необратимостта на собствения си живот чрез преживяването на стареенето. В младостта на човек бъдещето може да изглежда безкрайно и следователно безкрайните възможности за самореализация и житейски проекти изглеждат възможни. С остаряването човек става все по-осъзнат за изтичащото време и за възможностите и преживяванията, които биха могли да бъдат. През целия си живот човек може да избере само ограничен брой проекти и преживявания, което означава, че другите трябва да бъдат изключени. Като се има предвид това, осъзнаването на остаряването може да доведе до болезнено усещане на времевите ограничения за очакванията и желанията на индивида.

Има поне два начина, по които хората могат да реагират на този проблем с лекарства против стареене. Първият е, аналогичен на отговора, даден чрез социалното замразяване на яйцеклетки: опит за „спиране на времето“. Често особено физическите промени създават осъзнаване на стареенето, както в себе си, така и в другите. Сивата коса и бръчките, които се появяват по лицето, са видими признаци на временен процес, на който са подложени всички хора. Лечението против стареене, като козметичната хирургия, трябва да елиминира тези видими признаци на стареене, за да поддържа по-младежки вид. Вторият начин е „обратно стареене“. Както бе споменато във въведението, за някои привърженици на медицината против стареене, целта е не само да спрат процеса на стареене, но и да обърнат хода на времето. Тук разликата между биологична и хронологична възраст става решаваща. Докато биографичната или хронологичната възраст се изчислява според датата на раждане, биологичната възраст определя „действителното“ състояние на телесната и психическа годност на човека и се измерва с различни биомаркери. Тъй като в допълнение към епигенетичните фактори се предполага, че тези стойности зависят най-вече от начина на живот на човека, биологичната възраст може да бъде повлияна (Abbott, 2019). Превенцията и цялостните лечения против стареене, като диета, базирана на кетони, която изглежда има подмладяващ ефект върху мозъчните дейности (Weistuch et al., 2020), могат не само да помогнат за избягване на преждевременното стареене, но дори да подмладят биологичната възраст на човека. Спирането и обръщането на процеса на стареене, за да се запази младостта, може да се тълкува като отговор на страданието, причинено от изтичането на крайно време. Поддържането на младостта означава поддържане на отворено бъдеще с отворени прозорци на възможности. (Bozzaro, 2014).

2.3 Страдание от изтичането на времето: "ускоряване" чрез подобряване

Индивидуализираните и консуматорските общества са описани като, наред с други неща, общества, ориентирани към постиженията, които са доминирани главно от икономическия принцип на капитализма (Rosa, 2013; Stein, 2018). Това също има последствия за възприемането на времето, защото „времето е пари“, което означава, че времето трябва да се използва по икономически ефективен начин. Обичаен начин за оптимално използване на времето е чрез ускоряване на дейности и процеси. Както показват социолози като Пол Вирилио (Virilio, 1986) и Хартмут Роза (Rosa, 2013), съвременните общества се отличават чрез огромно ускоряване на всички ритми на времето. Както в света на работата, така и в личната сфера, хората трябва да направят оптимално разпределение на своите времеви ресурси, за да изпълнят собствените си очаквания и очакванията на другите и да постигнат всички възможности за своята себереализация. Индивидите, които искат да запазят кариерните си стремежи и същевременно да не пропуснат живота или развлекателните дейности, трябва да компенсират краткостта на живота си, като бързат през живота. Един от начините за увеличаване на темпото е чрез разработването на нови технологии за „спестяване на време“, като например перални машини: Няма съмнение, че почистването на дрехи в пералнята е много по-бързо и лесно, отколкото ако ги перете на ръка. Докато машината чисти прането, човек може да прави нещо друго.

Друг начин да спечелите време е да подобрите собствените си физически и когнитивни способности, за да вършите нещата по-ефективно. Използвайки допинг, и особено чрез когнитивно или невро-усилване, човек може да очаква да повиши собствения си физически и когнитивен капацитет, за да прави нещата по-добре и по-бързо. „Оптимизирайки“ нуждата от сън или способността за концентрация, човек може не само да прави нещата по-добре и по-ефективно, но и по-бързо. Емпиричните проучвания показват, че например (неправилната) употреба на риталин или метилфенидат като невро- или когнитивно подобряващо вещество се е увеличила (McDermott et al., 2021). Риталин е вид лекарство от амфетамин, което обикновено се предписва като терапия на лица с ADHD. През последните години употребата на риталин сред здрави възрастни, като студенти, за подобряване на когнитивното функциониране нараства. Студентите споменават подобряването на академичните постижения като една от основните причини за употребата на това лекарство (DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 Амбивалентната природа на медицинските технологии като отговор на страданието от изтичащото време

Хората, страдащи от преминаване на времето, могат да се опитат да овладеят проблема си чрез изместване на границите със социално замразяване на яйцеклетки, потискане (Verdrängung) на процеса на стареене, лекарства против стареене или физическо и невро-усилване. Природата на тези стратегии за компенсиране на времето е амбивалентна. Те могат да доведат до печалби във времето, но също така да насърчат нежелани странични ефекти.

Опитът да се пробият границите на времето със социално замразяване на яйцеклетки предлага най-малкото моментно освобождаване от усещания натиск да се направи категоричен избор незабавно. В това отношение процедурата може да се разглежда като начин за овластяване на жените и насърчаване на равенството между половете (Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). Както показват емпиричните проучвания, жените, които извършват социално замразяване на яйцеклетки, смятат тази опция за начин да получат контрол върху възпроизводството си и не съжаляват за решението си в полза на лечението (Stoop et al., 2015).

Жените може да вярват, че са „купили малко биологично време“ и разходите и малките рискове, свързани с процедурата, може да си струват да бъдат поети за това чувство на овластяване. Жизненоважно е обаче жените, особено ако са над 35 години, да знаят, че техните замразени яйцеклетки не представляват застрахователна полица срещу свързано с възрастта безплодие. Докато преместването на границите може да намали натиска на времето, то не може да реши основното предизвикателство: че времето минава и някои житейски избори трябва да бъдат направени при дадените социални условия и в момент, когато са дадени определени обстоятелства. За някои жени социалното замразяване на яйцеклетки може да е добро решение, но не решава структурните обществени проблеми, които водят до това, че много жени отлагат майчинството и се чувстват стресирани от биологичния си часовник. Има причина да се опасяваме, че ако все по-голям брой жени решат да използват технологията, структурните, обществени ограничения може никога да не бъдат преодолени (Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). Резултатът би бил, че в бъдеще от жените ще се очаква да използват социално замразяване на яйцеклетки, за да се адаптират допълнително към социалните ограничения. Освен това, социалното замразяване на яйцеклетки не решава – и наистина може много добре да има тенденция да засилва – психологическите причини, довели до това, че много млади възрастни изглежда вече не могат да се установят в стабилна връзка. Когато вземането на решение вече не е спешно, може да възникне опасността да живеете „живот на вечно отлагане“ (Lockwood, 2011; Perrier, 2013). Това означава да живеете живот, в който решенията се отлагат от един ден до следващия, докато в крайна сметка може никога да не бъдат взети активно. Първите емпирични проучвания за социално замразяване на яйцеклетки показват, че само много малко жени, които са се подложили на процедурата по социални причини, някога се връщат и „използват“ своите замразени яйцеклетки (Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015 ; Stoop et al., 2015). В скорошно проучване на Jones et al. 2020 г. само 3,4 процента от жените, които са съхранявали своите овоцити, са ги използвали (Jones et al., 2020). Разбира се, някои от тези жени ще са забременели по „естествени“ начини. Тези данни обаче могат да се тълкуват и по различен начин: за повечето от тези жени социалните и психологическите ограничения вероятно не са се променили. Печеленето на малко повече време не е същото като решаването на тези проблеми (Bozzaro, 2018).

【За повече информация:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】